明治維新是民眾文化的分歧點

順便一起，御事始有兩種，神事（迎接神靈的儀式）有12月8日的「事始」和2月8日的「事終」。所謂正月，大概就是迎接神靈到來的時期吧。平民則是從神事完成的2月8日起回歸日常生活，一直勞動到12月8日才算事終。

不過，正如前文介紹的，正月的儀式改變了模樣，一部分還逐漸荒廢了。
為何荒廢了？想要找到答案並非易事。一個原因可能是幕末、明治維新之後，日本的西歐化進程突飛猛進，尤其是江戶這種城市地區的生活、居民的價值觀都在不斷發生變化吧。

喜田川守貞恰好是一位生活在幕末激蕩期的人物。他本業是白糖批發商（參考本連載第1回），嘉永5年（1852年），經營開始走下坡路，「破產閒居中執筆一試」（《守貞漫稿》）。

也就是說，他因家業敗落，賦閑在家，於是開始執筆寫書。

第二年，嘉永6年（1853年），黑船來到了浦賀。守貞對黑船感到恐懼。

他寫到：「墨夷來，唯恐戰爭將至，祈幕府無事，無難。故即時自川肥（越）複歸。」

墨夷（坐黑船的夷狄）來了。說不準會爆發戰爭。

心裡盼著幕府平安無事，一邊暫避川越（現在的埼玉縣），戰亂危機解除後，就又回來了。

雖然只是筆者的個人見解，但我猜測從川越回歸的守貞應該是親眼看到了庶民文化不斷衰退的狀態了吧。此外，無論是幕府的倒臺，還是之後歐美文化浸透掀起的社會巨變，守貞或許都預見到了。

事實上，守貞熱愛的江戶文化受到了兇猛的西洋化和效率化浪潮的衝擊而不斷式微。

寶船、小正月、御事始等，都是與平民信仰緊密相關的微不足道的文化。

然而，這類祈求財運、健康運、長壽運，甚至驅散邪氣祈願一年事業運的儀式活動，都在明治維新之後，全部集約簡化成了去神社佛閣的「初詣」了。

那些被認為是沒用的文化和風俗，就這麼逐漸消失在了歷史長河中。

「上巳（桃花節）」「端午」「七夕」等節日還深深紮根于現代生活之中，但9月9日的「重陽」早已不見蹤影。在過去，這一天人們會祈禱無病息災，喝菊花酒（《十二月游》，國立國會圖書館藏）
「上巳（桃花節）」「端午」「七夕」等節日還深深紮根于現代生活之中，但9月9日的「重陽」早已不見蹤影。在過去，這一天人們會祈禱無病息災，喝菊花酒（《十二月游》，國立國會圖書館藏）

真的沒用嗎？

平民用自己的方式感受和熱愛著身邊的風俗和文化的時代，應該就是守貞失蹤之前的時代吧。

慶應3年（1867年），守貞封筆隱身。之後的行蹤不得而知。

《守貞漫稿》系列，這一篇便是最終章。感謝各位的陪伴。

標題圖片：守貞臨摹的自己買的寶船圖。插畫左右都寫著回文（國立國會圖書館藏）