技術與傳統的接軌，文化身分認同的建構

在筆者的拙作《攻殼機動隊論 新版_2025》中有詳細的論述，以《攻殼機動隊》系列為首，士郎正宗的作品皆加入了眾多的日本思想和東洋思想。這點在《仙術超攻殼》（1991年）和《攻殼機動隊2》（2000年）當中很顯著。

我們可以將所謂的日本思想和東洋思想簡化成「不把觀念、語言、情報視為更勝身體之物」、「否定身心二元論」。士郎不認為「GHOST」這個關鍵字指出的與生命、意識本質相近之物，會與身體分離存在。他認為腦神經、身體，乃至於延伸出去的環境、都市、自然、宇宙本身，都與複雜的網路緊密相連，如同佛教闡述的「無我」、「緣起」。

作品表面上，展現出維也納幻想派和賽博龐克構思、風格的「翻版」，其實核心生命觀當中，有著與傳統價值觀、信仰，以及將哲學化為新紀元思想(*5)的折衷表現。這就是士郎的策略。就某個層面來說，這算是對戰後日本的批評，也體現出在不斷改變的世界中，產生的文化身分認同問題。

士郎正宗的作品自然不用說，日本的科幻作品和次文化有必要擔起因科學技術不斷改變的世界、都市、生活、自己、身體、自我認同，以及文化、精神、哲學、信仰的延續。

展出士郎正宗作品原畫的「士郎正宗世界展」（主辦者提供）
展出士郎正宗作品原畫的「士郎正宗世界展」（主辦者提供）