الطبيعة والتعددية الآسيوية في أعمال ميازاكي هاياو

استدامة بواسطة ”الغابات دائمة الخضرة ذات الأوراق العريضة“

في أعقاب زلزال شرق اليابان الكبير والكارثة النووية في فوكوشيما، اتخذت رؤية ميازاكي التعددية للطبيعة معنى جديدا. الكوارث الطبيعية مثل التسونامي تظهر بشكل واضح في جميع أعماله، كما يفعل التلوث الإشعاعي والكوارث من صنع الإنسان الأخرى. أفلامه تعلمنا أن التدمير يتجسد في بحر الأدغال المتفسخ الذي هو جزء لا يتجزأ من الطبيعة كما في المشهد الرعوي المثالي في فيلم توتورو. وتدعونا إلى اتخاذ خطوة إلى الوراء والنظر في إمكانية أن حتى الحروب والكوارث النووية ليست أكثر من فصول عابرة في تاريخ تطور الأرض الطويل.

أعمال ميازاكي تتحدانا للتفكير في طبيعة الطبيعة، بمعنى آخر الحياة، وإعادة النظر في معنى حياتنا الفردية من هذا المنظور الفائق. الطبيعة هي مصدر للسلام والراحة ولكن أيضا دمار مرعب. قبل كل شيء، هي مزيج معقد ومتنوع، ومزيج متغير من العناصر المتباينة لا نهاية له. هل يمكننا إحياء الأرواح التعددية لأجدادنا ونعيش حياتنا كجزء من وحدة سلسة تشمل البشر والحشرات والأشجار والأرواح والآلهة والروبوتات؟

يدعي ميازاكي هاياو أنه قد تأثر بشكل عميق بفرضية ”ثقافة الغابات دائمة الخضرة ذات الأوراق العريضة“ لعالم الاثنوبوتانيا ناكاو ساسوكي (١٩١٦-١٩٩٣)، حيث قرأ عمله في حين لا يزال في الثلاثينات من عمره. النظرية هي أنه في عصور ما قبل التاريخ، الغابات دائمة الخضرة ذات الأوراق العريضة احتضنت ثقافة مشتركة حيث تغطي رقعة كبيرة من آسيا، من جبال الهيمالايا إلى جنوب الصين، تايوان، وجنوب غرب اليابان. وتحدد بـ ”هلال شرق آسيا“ الموجود في مقاطعة يوننان الصينية كمهد لهذه الثقافة ومصدر مشترك من مجموعة واسعة من الميزات التي وجدت طريقها إلى ثقافة جومون في غرب اليابان، بما في ذلك إعداد الأطعمة المخمرة ”اليابانية تقليديا“ كالميسو والنتّو. أدرك ميازاكي أنه قبل اليابان، كان اليابانيون جزءا من هذا المجال البيئي والثقافي القديم. وقد شعر بالبهجة عندما أدرك أنه لم يكن مجرد مواطنا من اليابان، يعيش ضمن حدود ضيقة وغالبا شائكة من الثقافة والتاريخ الياباني، ولكن أيضا جزءا من شيء أكبر من ذلك بكثير. هذا المنظور الإقليمي المتكامل الكاسح حرره للتعبير عن الطبيعة والثقافة اليابانية من خلال وسلة الأنيمي، كما أكد ميازاكي فيما يتعلق بتصويره للمناطق الريفية في اليابان في فيلم توتورو.

الدور فريد للتخمر في ”ثقافة الغابات عريضة الأوراق المتساقطة“ يبدو وثيق الصلة بطريقة أو بأخرى مع العرض المميز للطبيعة المتجسدة في أعمال ميازاكي للأنيمي - وجهة النظر التي تؤكد على الدور الأساسي للكائنات الدقيقة والتعفن في دورة الحياة. بحر الأدغال المتفسخ في ناوسيكا أميرة وادي الرياح ليس فقط مستنقعا ساما. إنه يعج بكافة أشكال الحياة، بما في ذلك الحشرات والميكروبات، التي تدفع بمرحلة جديدة من التطور. التفسخ والذي يبدو للعين البشرية العادية كالموت والدمار، هو في الواقع عملية خصبة للغاية وإبداعية على المستوى المجهري. بحر الأدغال المتفسخ يجسد هاتين القوتين في الطبيعة حيث تبدو منافسة لبعضها البعض ولكن في الواقع متشابكة تماما. في هذا التفاعل المعقد، ميازاكي يسلط الضوء على أحد المبادئ الأساسية لتوحيد الثقافة الآسيوية والفكر.

آسيوية ميازاكي المبطنة

لن يدعي ميازاكي هاياو أبدا أنه واحد من الداعين للوحدة الآسيوية. ولكن من المثير للأهمية بالنسبة لي أن نسخة ناوسيكا للمانغا تصف الصراع الإيديولوجي بين هادو، الحكومة بالقوة، وأودو، الحكومة بالفضيلة، تحتضن خطة اعتمدها الداعين للوحدة الآسيوية في تفسيرهم لتاريخ العالم. في سياق كتابته للمانغا المتسلسلة، لا بد أن ميازاكي فكر بمكانه ضمن هذا المخطط التاريخي. من الناحية الجمالية، كيف يمكن للمرء التوصل إلى الأنيمي التي تعادل أودو؟

بدأت الوحدة الآسيوية اليابانية عموما باعتبارها حركة لتوحيد ثقافات آسيا في مقاومة العدوان الإمبريالي الغربي وهيمنة الحضارة والثقافة الغربية. ولكنها تدل أيضا على التحول من القومية الداخلية الضيقة إلى منظور إقليمي أكثر تطلعا إلى الخارج. عندما أعلن أوكاكورا كاكوزو (١٨٦٢-١٩١٣)، البطل الدولي الكبير للثقافة اليابانية التقليدية، أن ”آسيا هي واحدة“، كان يحاول تسليط الضوء على مجموعة مشتركة من القيم الروحية التي تركز على السلام والتسامح المتبادل، والتي قد تقف في وجه وتنتصر في نهاية المطاف على القيم الغربية الحديثة. وكان الهدف الأساسي لتعزيز السلام من خلال دفع الحكمة الجمالية والروحية في الشرق.

وبطبيعة الحال، نحن نعلم من التاريخ أن الإطاحة بحكومة سيئة أو هزيمة العدوان لا تضمن استتباب السلام والتسامح. تحولت الوحدة الآسيوية اليابانية لاحقا إلى حملة عدوانية ضد الشعوب ذاتها التي تسعى أصلا لتحريرها. ميازاكي يبدو أنه يعي تماما هذه المفارقة في التاريخ البشري. في فيلم ناوسيكا أميرة وادي الرياح وأميرة مونونوكي، يصور السلام والتعايش كنباتات رقيقة التي تقدر بطريقة أو بأخرى أن تنمو من جديد من الوحل ورماد الصراع العنيف.

في نفس الطريقة، وعلى الرغم من حلقات العدوان والهيمنة، المثل الأعلى للتطور السلمي من خلال تفاعل غير متجانسة العناصر، كما هو الحال في نظم ميازاكي الإيكولوجية المعقدة والمتغيرة باستمرار، استمرت من حيث المبدأ الموحد لتتجاوز التنوع الثقافي لشرق آسيا. هذا هو التيار الباطني للقوة التي اكتشفها في نظرته لـ ”وحدة آسيا“ نحو الطبيعة.

تمكن ميازاكي من خلال خياله وإبداعه، للتوصل إلى مسار جمالي جديد يقف يعارض على حد سواء القومية الضيقة (على النحو المنصوص عليه في العلامة الموجهة نحو سن المراهقة نموذجية في الأنيمي اليابانية) والتجانس الثقافي للعولمة (كما هو وارد على غرار ديزني للرسوم المتحركة). في جذور هذا المصطلح المميز هو رؤية آسيوية موحدة للطبيعة. بفضل المهارة البارعة لميازاكي في فنون وحرفة الرسوم المتحركة، هذه النظرة التعددية الغنية للطبيعة قد وجدت تعبيرا لها في الأفلام التي أدهشت وسحرت الجماهير في جميع أنحاء العالم.

العصر القادم من الأنيمي الآسيوية

في سبتمبر/أيلول ٢٠١٣، أعلن ميازاكي هاياو أن ”هبوب الرياح“ سيكون فيلمه الأخير. واعتبر على نطاق واسع فيلم ”حكاية الأميرة كاغويا“، الذي صدر في عام ٢٠١٣، آخر قطعة ينتجها شريك ميازاكي في استوديو جيبلي، المخرج تاكاهاتا إيساو. واستقال متعاون آخر منذ فترة طويلة، سوزوكي توشيو، من منصبه كمنتج وأعلن لاحقا أنه في أعقاب تقاعد ميازاكي، تم وقف الانتاج في استوديو جيبلي بينما يتم التفكير في خطوات الاستوديو المقبلة. استوديو ميازاكي الرائد، الذي لعب دورا محوريا في نمو صناعة الرسوم المتحركة في اليابان، يقف على مفترق طرق رئيسي.

يكتب سوزوكي في تدوينة أخيرة أنه في البيئة الاقتصادية المحلية والعالمية اليوم، تواجه صناعة الرسوم المتحركة اليابانية نفس النوع من التحديات التي تواجه الصناعة التحويلية في البلاد التي تكافح منذ فترة الثمانينات. مشيرا إلى أن دول أخرى في شرق آسيا تكتسب بسرعة التكنولوجيا اللازمة لإنتاج الرسوم المتحركة عالية الجودة، قال إنه يتوقع أن استوديوهات الرسوم المتحركة اليابانية سوف تستعين بمصادر خارجية بشكل متزايد في عمليات إنتاجها إلى دول مثل ماليزيا وتايوان وتايلاند وفيتنام في الاستجابة لقوات العولمة.

ولكن موقف سوزوكي ليس نوعا من الاستقالة السلبية إلى ”تفريغ“ صناعة الرسوم المتحركة اليابانية. بدلا من ذلك، إنه يتصور التقسيم الدولي الجديد للعمل حيث يتعاون جميع مهنيي الرسوم المتحركة في جميع أنحاء آسيا في العملية الإبداعية.

يبدو مثل هذا المستقبل منسجما مع رؤية ميازاكي الآسيوية للطبيعة. لم تركز رسومه المتحركة أبدا على جمال الطبيعة اليابانية في حد ذاتها. بدلا من ذلك، سعى إلى تصوير الطبيعة كمزيج دينامي متطور باستمرار من تفاعل عناصر كثيرة غير متجانسة، مثل آسيا نفسها.

ومن هذا المنظور، فإن أقلمة صناعة الرسوم المتحركة اليابانية يمكن أن ينظر إليها على أنها فرصة لتوسيع آفاقنا الخاصة، وإعادة اكتشاف الثقافة الآسيوية. ربما التقسيم الدولي من العمل في هذه الصناعة المتطورة سوف يجلب الأساليب الجديدة والمثيرة للرسوم المتحركة لم يسبق لها مثيل من قبل. ولعل هذه التعابير الثقافية الجديدة ستساعد الشعب الياباني لفتح عيونهم، وإتقان ميلهم نحو العزلة الثقافية، وتطوير نظرة خارجية أكثر ثراء، وأكثر نضجا، وأكثر تطلعا.

(المقالة الأصلية باللغة اليابانية، نشرت يوم ٢٥ فبراير/شباط، ٢٠١٥. الترجمة من اللغة الانكليزية. صورة العنوان: مخرج الأنيمي ميازاكي هاياو يعلن اعتزاله عن صناعة الأفلام في مؤتمر صحافي عقده في سبتمبر/أيلول ٢٠١٣. الصور من جيجي برس.)