可耻的涂鸦也有难解的历史之谜

当然，这种乱丢口香糖和乱涂乱画的行为，即便只是极少数人的所为，也是可耻的。森井叹口气说，“我们清理了无数的口香糖”，“也清除了不少乱涂乱画”。虽然用马克笔书写的涂鸦可以用溶剂轻易去除，但如果是用粉笔或墨汁画的则难以消除。当然也可以采用喷砂清理的方式，但那样容易在青铜表面造成损伤，有悖于要使大佛像保持原样的原则。

遗憾的是，高德院的涂鸦有很悠久的历史。第一艘造访日本的英国船只“丁香号”的船长约翰·萨利斯（John Saris），曾留下的如下言论可为证明。萨利斯的“丁香号”1613年6月进入长崎的平户，之后向江户进发。他觐见了当时已经隐退的德川家康及当时的幕府将军德川秀忠。为萨利斯导航的，是大家在电视系列剧《将军》或书本中已经很熟悉的威廉·亚当斯（即三浦按针）。亚当斯在13年前作为荷兰海船的船员来到了日本。

从骏河到江户的街道两旁，有很多人家。在路途中，我们顺便参观了很多佛像和寺院。其中大佛最令人震撼。青铜铸造的佛像内部是空的，但佛像很厚实，大约比地面高出6～7米的样子。佛像的屁股叠坐在脚踝上，臂膀粗大，整体看上去很匀称，且身披袈裟。对于路过的旅人来说，这尊佛像会让人油然而生崇敬之情。好几位同伴都进到大佛的胎体内，大声说话，产生巨大的混响。大佛的胎体内，有旅人们写下的签名或标记，我们也同样留下了签名。(*1)

关于毛笔蘸墨汁写下的涂鸦，直到现在还是个谜。不管那些涂鸦是哪个时代留下来的，一般来说很难想象参拜者会自己带着毛笔和墨汁前来涂画。森井认为，很有可能是在19世纪后半期或20世纪前半期，高德院为了获取布施，鼓励参拜者在大佛的胎体内写下签名。

对此，佐藤住持则表示，不管经济状况如何困难，很难想像寺院本身会带头鼓励人们乱涂乱画。他也承认，前辈住持们为了寺院的经营颇费苦心，寺院的大部分收入只能依靠参拜者的捐赠。“特别是对于居住在横滨外国人居留地、行动范围受到限制的外国人来说，镰仓大佛是一个能够当天往返的热门旅游景点。”

对那些19世纪后半期居住在横滨的外国人来说，镰仓大佛是个热门的旅游景点（图片提供：高德院）

现在每年前来镰仓大佛殿高德院参拜的人数多达200多万人次，其中大约20万是外国人。佐藤住持说，“特别是，大佛也吸引着泰国或缅甸等小乘佛教国家游客”。

鲁德亚德·吉卜林(Joseph Rudyard Kipling，1865-1936)在《大佛与镰仓》（创作于1892年）的诗中，提到了金光闪闪的仰光大金塔和金色的镰仓大佛。