名叫米納可的年輕女鬼：張渝歌《荒聞》

《荒聞》
《荒聞》

此外，張渝歌的《荒聞》(*7)正是在現代臺灣才得以誕生的作品吧。臺灣原住民布農族的魔神仔傳說，再加上發生於日治時代的殺人事件以及少女失踪事件，作品將複雜的臺灣史和語言文化，以及信仰和迷信的多元要素融入其中(*8)。

從事百貨公司清潔工作的郭湘瑩，受到嚴重耳鳴所苦，逐漸變成幻聽，某日夜裡，遇到一位少女用混合日文的臺語說著：「米納可（音同日文的「ミナコ」）、毋插潲我了……偷走了……逃到新高郡的番仔地啊……」(*9)。她把少女看成是離家出走的女兒，想要幫忙而追上去時，卻墜樓受到重傷。郭湘瑩在醫院病床上一邊顫抖，喃喃自語著：「米納可會來，她回來殺了我跟婷婷」。當晚，她被發現時，脖子呈現180度扭轉，死狀奇怪，就像是遇到魔神仔。

對於她的死因感到懷疑的社工為了尋找解開謎題的線索，深入研究魔神仔的傳說，並進行《臺灣日日新報》等文獻調查。另一方面，湘瑩的丈夫也為了追查妻子的死因，終於找到那個聲音的源頭，又聽從道姑的指示前往玉山。他一面忍受寒冷，一面強忍霧社事件中身穿軍服、被砍殺的無頭軍人鬼魂帶來的恐懼，又和許多惡鬼纏鬥，在最後他看見了什麼？

名叫「米納可」的鬼魂究竟是誰？就請讀者親自閱讀本書找出答案。在閱讀的過程中，可以透過揭開幽靈的真實身分，認識由各式各樣文化交織而成的臺灣社會。

臺灣文學裡侃侃而談的鬼魂

佐藤春夫「女誡扇綺譚」裡的女鬼只是一直苦等未婚夫，臺詞也只有一句。在近百年之後，經過了司馬中原說的那些小孩聽了毛骨悚然的中國鬼故事，到了 21世紀，出現在《吹竹節的鬼》及《惑鄉之人》的臺灣鬼魂（譯註：但是吹竹節的鬼不太算是臺灣鬼魂），生前說不出口的話，在死後卻侃侃而談。甚至到了《荒聞》裡描寫的鬼魂，是擁有強大力量的存在，影響著現實生活中人類的生死，在揭開鬼魂的真實身分的過程中，好像在考驗著我們對臺灣的歷史、文化、言語、宗教的背景知識。

幽靈無國境之分，而且是不死之身。跨越沉默的過去，從那些復活的幽靈們的聲音，現在我們可以聽到什麼樣的訊息？

標題圖片：PIXTA

(*1) ^ 佐藤春夫《女誡扇綺譚》（中公文庫，2020年）

(*2) ^ 佐藤春夫《女誡扇綺譚》雖是日本文學，但是這部以臺灣為小說舞台的文學作品，在廣義上也可以認為是臺灣文學。

(*3) ^ 收錄在李昂《看得見的鬼》（聯合文學，2004年）。日文版是收錄在由藤井省三翻譯的《海峡を渡る幽霊》（白水社，2018年）。

(*4) ^ 李昂《看得見的鬼》（聯合文學，2004年）69頁

(*5) ^ 郭強生《惑鄉之人》（聯合文學，2012年）。日文版是西村正男翻譯的《惑郷の人》（あるむ，2018年）。

(*6) ^ 郭強生《惑鄉之人》（聯合文學、2012年）177頁

(*7) ^ 張渝歌《荒聞》（大田，2018年）。日文版是倉本知明翻譯的《ブラックノイズ 荒聞》（文藝春秋，2021年）。

(*8) ^ 參考藤野陽平「台湾で「鬼」になった日本人」二松學舍大學 文學部研討會上發表的〈幽霊の歴史文化学－それはどこに宿るか〉2022年02月12日。

(*9) ^ 張渝歌著、倉本知明訳《ブラックノイズ 荒聞》（文藝春秋，2021年）39頁。