由漢詩與文人共譜的日臺交流

從《高砂文雅集》看見交流的足跡

1914年11月於臺北發行的《高砂文雅集》裡，可以看見這時期來臺旅遊或定居於此的日人畫家們的作品。其中不乏著名畫家之作，諸如西鄉孤月的「達摩圖」與「幽靈之圖」，還有富田溪仙的「松鶴圖」等，其中西鄉孤月的兩幅作品，還有東洋大學創校人井上圓了題的讚辭。

西鄉孤月於1911年2月初造訪臺灣，並於同年11月前往臺南進行寫生之旅。同時，井上圓了則在1911年1月12日到2月18日之間停留臺灣，巡迴各地演講。井上之所以會在西鄉畫作留下題詞，大概是因為兩人停留於臺灣期間，曾在某處打過照面吧。

值得一提的是，佛教哲學家井上圓了乃研究「不可思議」現象的第一人，他站在破除迷信的立場上研究妖怪，甚至有「鬼怪博士」或「妖怪博士」之稱。他本就常委託西鄉畫「幽靈圖」，《高砂文雅集》裡的「幽靈之圖」想來也是西鄉在井上建議之下而創作的畫吧。

另外，西鄉的「達摩圖」收藏於當年在臺北由日本人經營的旅館「日之丸館」裡。以下描述純屬筆者的想像：或許旅館老闆知道西鄉為日本著名畫家而請他留下墨寶，又或許是西鄉雖然才華被橋本雅邦慧眼賞識，卻不改放縱不羈的生活最後踏上流浪之旅，遂留下畫作充作旅館錢。我總覺得這兩個猜想，大概八九不離十。原本在西鄉的計畫裡他還要接著前往中國，不過他在停留期間染上瘧疾，最後臺北成了他的終焉之地。

如同江戶時代的與謝蕪村，日本的南畫家主要透過臨摹畫作，如南宗畫的王維、米芾、文徵明等人之作，在臨摹過程融會貫通中國繪畫史的演進，習得繪畫的表現技法。渡海而至的日本畫家大概也是這樣，在留有清朝文化餘香的臺灣，與精通詩書畫的文人交流往來，精益求精，鑽研畫藝。

《高砂文雅集》彷彿昭示著下一個時代的美術即將到來，收錄了好幾張描繪風景的寫生作品，如臺北的歌川豐山所繪，一少年騎著水牛頭頂斗笠，悠然闊步於臺灣農村的畫作。不僅如此，卷末還搜羅了由臺灣總督府高等女學校、臺北第一小學校、臺南小學校的學生們繪製的靜物畫，如今已成為極珍貴的第一手資料，讓後人得以認識當年的美術教育。

標題圖片： 「呂壁松之『山水』」（左）與「新井洞岩之『一鳥不啼山更幽』」（右）（提供：森美根子）