日本人的面孔变得木然僵化

——您1995年创立了日本面孔学会，至今已有15年。创立世界上独树一帜的以面孔作为研究对象的学会，受到了媒体的注目。您还提出了“为什么现在要研究面孔”的问题。

“既是哲学家又是面孔学会会员的鹫田清一先生说的很贴切：‘胃的存在受到重视，对自己的胃感到担忧，都是在胃出现问题的时候。胃功能正常的时候，谁也不会对胃多加考虑。对于面孔不也是同样吗？现在，如果说对面孔有了关心，就是因为现在日本人的面孔变得非常木然僵化之故’。另外，他还指出：‘媒体中如此面孔泛滥的时代过去未曾有过。打开电视也全都是面孔。而且，都只不过是可以反复观看的作为物品的面孔。真正的面孔不无法那样凝视的，而是一旦视线对接，目光便会本能地回避。那才是真正的面孔。可是电视里出现的面孔并非如此。在作为物品的面孔大肆泛滥的时代，是不是意味着真正的面孔正在消失或变得木然僵化呢？’”

拓开新时代“匿颜”

——最近，在电车中化妆的女性增加了，她们毫不在意周围人的目光。

“是啊，完全像是一边看电视一边化妆一样，在电车中众人面前也毫无顾忌。随着大众媒体中作为物品的面孔的泛滥，令人不得不觉得面孔并不是真正的面孔，只不过是一种记号。”

“另外，随着电子媒体的发展，非面对面式的交流变得理所当然。以往人与人交流的时候，面对面是前提。说到电话，虽然无需见面，但从声音里似乎也可以感知对方的表情及态度。有了电子邮件，一切都变成了文字。至于网络的论坛区，连自己的名字都隐藏起来。我将这样的社会交流状态命名为‘匿颜’时代。‘匿颜’意为隐匿容颜，这当然是模仿‘匿名’一词而来的。也就是说，进行交流理所当然需要面对面的时代，没有必要去考虑面孔的存在。然而，既然进入了‘匿颜’时代，那么就有必要重新探讨面孔在交流中起着怎样的作用，对现代人来说面孔有着怎样的意义这种问题。”

“从历史上看，近代市民社会的形成揭开了匿名时代的序幕。人们从农村聚集到都市，打破了封闭性的村落社会屏障，人们获得了自由生存的时间与空间。也就是说匿名性、不公开性成为都市的活力。同时，都市也成了犯罪的温床。但是，虽然有着这样黑暗的一面，却不可否认都市成为了创造近代这一时代的原动力。所以，‘匿颜’的背后也就存在着拓开新时代的可能性。对于网络的弊端有着诸多批评，但也决非只有负面。毫无疑问，向着积极方向发展的动力一定会在网络社会中出现。”

——即使如此，我对鹫田先生所说的“日本人的面孔变得非常木然僵化”这一点，还是非常关注的。往往被认为有些“难见真容”的日本人，如果再加上一副木然僵化的面孔展现在国际社会中的话，那真是令人悲伤无比。切实希望“好面孔”的日本人能够有所增加，并在世界上扩大影响。在这个意义，最后附上先生的“面孔训诫13条”，作为结语。

面孔训诫13条

1. 喜爱自己的面孔

2. 面孔通过被人看才变得美丽

3. 面孔通过被人赞赏才变得美丽

4. 把与人不同的面孔特征视为自己的魅力所在（个性）

5. 自己不在意缺陷，他人也不会意识。

6. 蹙眉的同时，胃也在产生皱褶。

7. 舒展双目，人生的视野会变得宽广。

8. 口齿清洁，笑口常开。

9. 留心做出左右对称的和谐表情

10. 将美丽的皱纹和美丽的秃顶作为人生的骄傲

11. 人生的三分之一是睡眠，就寝前要有一副安详平静的面孔。

12. 有了快乐的面孔，就有快乐的心灵，也就有了快乐的人生。

13. 好面孔、坏面孔可以人人相传

 

采访人：河野通和 KONO Michikazu（原《中央公论》总编）

（根据2009年10月的采访撰文）

（原文日文）