日本「佛系防疫」，臺灣「洞燭機先」，差異是哪裡來的？

亦須考慮是否侵害人權的問題

原本公共衛生與自由及人權必定難以兩全。發生異常狀態時，採取封鎖城市的方式，連居民外出也能加以限制的中國，很明顯地常發生侵害人權的問題。臺灣在疾管署下成立了指揮中心，統籌各部會資源，得以統整狀況，迅速決策且付諸實行。由於身分證和健保卡裡載有個人資訊，在醫院窗口也能確認個人的出入境資料。

但在如此管理國民的同時，卻全都要依靠當下管理者的「道德」來維繫；反過來說，站在權力高處的人，無論何時都能濫用權力。希望大家能留意，在「效率」和「人權與自由」之間維持平衡是多麼困難的一件事。

歷經黑暗時代贏得民主，深知其危險之處的臺灣人，若發生侵害人權等問題，立刻就會發起成千上萬人參與的抗議遊行，戒慎仔細地觀察政治動向，也會認真選舉投票吧（今年總統大選的投票率為75％）。蔡英文政權既迅速又確實的應對措施，搭配上如此「生猛有勁的民主主義」，或許可以說形成了某種良性循環吧。

影響臺日應對措施的差異，一般認為還有另一個原因：日本人從來就不關心日本以外的亞洲狀況。

例如，華語圈的人們在春節假期的大舉移動，將會特別提高傳染病擴散的風險。很早就預測到將發生囤積口罩的情況，必須著手進行口罩增產的相關工作。若大家都知道即使像新加坡那樣的熱帶國家，感染仍舊會繼續擴散，就不會生出「天氣轉熱的話，疫情就會減緩」的誤解了吧。在NHK為新型冠狀病毒特設的專頁裡，將感染狀況完全不同的臺灣和中國放在同一個欄位，招致臺灣人反感。

回顧過去，臺灣和香港在2003年的SARS疫情爆發之際，以及韓國在2015年的MERS爆發的時候都曾陷入危機，當時獲得的經驗活用於這次的防疫之中，在這層意義上，日本在戰後未曾陷入那麼嚴重的瘟疫大流行，實在是個幸福的國家。但要跟上人類、語言和疫病都能自由來去的當下這個時代，日本正面臨著必須有所改變的關鍵時刻。這次新型冠狀病毒的經驗是否能成為轉機？鄰近的臺灣那富有彈性的進步特質，日本應該多加學習。

標題圖片：從中國武漢撤離回臺灣的包機，機場的檢疫官對旅客量體溫。（臺灣中央流行疫情指揮中心提供）