「選舉共同體」

1983年，當時「黨外」的「臺灣前途由住民自決」主張，可分為兩個部分。其一是（A）臺灣面臨危機之際，拒絕再度由外部力量（當時的說法為「國際強權」）決定自己的命運。其中蘊含了臺灣未被國際承認為一個國家的抗議意味。另一部分為（B）關於臺灣命運的選擇，當時的政治體制未能反映民意，因此包含了施行民主制度的要求。「自決」和「民主」結成後，展現於政治之中，如同上回所述，理論上「臺灣前途由住民自決」主張將「臺灣住民」視為主權集團，若由此處展開思考，這就意味著希望改造臺灣政治體制，使之成為足以體現「人民主權」的制度，並要求以此因應（A）的狀況。

經過如此主張之後，眾所皆知地，（B）的政治體制民主化的部分已然實現。實現後的臺灣政治體制，其代表性象徵即為4年1度的總統大選。藉由1996年首次舉行臺灣總統大選，臺灣各級行政首長下至村里長、鄉鎮縣市長，上至總統；各級議會下至鄉民代表、鎮民代表，上至立法委員，全都透過自由選舉產生的政治制度已然成形。針對此事，我在2008年的著作（《臺灣的政治》東大出版會）裡評述如下。

「中國大陸的東南方，日本南鄰的海面上，出現了一個擁有民主制度的島嶼國家。臺灣的選民沒有例外地從地方鄉鎮到國政層次，都有參與公職選舉的經驗，成為所謂『選舉共同體』的成員。」（219頁）

沒錯，正是「選舉共同體」。周婉窈所言「臺灣尚待定義」裡的「尚待定義」，意味著戰勝內外困境的自我定義尚未完成，以及尚未獲得支持那個自我定義的「某種事物」。那個「某種事物」並非僅有政治性的意義，可以理解為帶有形成豐富人文價值的意味。

不過若只看政治層面，2008年在我眼中映照出的是，藉由政治體制的民主化，臺灣住民以「選舉共同體」定義自我。毋須諱言地，4年1度的總統大選正是這個「選舉共同體」的代表性事件。

過往的25年之間，臺灣雖然已經舉行過7次的總統大選，那是一個因內外諸多因素而持續飄搖不定、波瀾萬丈的過程。從首次大選開始，中國軍隊便發射飛彈至臺灣海峽，並在臺灣海峽進行以進犯臺灣為目標的大規模軍事演習，當時美軍派遣航空母艦戰鬥群接近臺灣海峽作為對抗措施之下，臺灣大選才得以在平穩的狀況下順利舉行。正如「飛彈」vs.「投票箱」的插畫所描繪的對抗景象，非常真實地呈現在我們眼前。延續至今日的中國「高舉利劍的脅迫（saber rattling）」與臺灣的「民主」之間的對抗模式，便起源於此。

其後2000年陳水扁代表民進黨在大選中贏得政權，競選連任時的「公投」綁大選，不僅惹怒北京，也讓華盛頓不悅，之後2004年、2008年、2012年的民進黨總統候選人無論勝敗，成為不只北京，連華盛頓都「不歡迎的人物」。

而之後在2016年，民進黨推舉蔡英文出馬奪回政權，但在2018年的全國地方選舉裡，對於這大約40年間推進的民主化・臺灣化等種種變化抱有違和感的人們，有了韓國瑜這位擅長耍把戲的政治丑角，臺灣政治史上興起一陣史無前例的右派民粹主義大浪。從結果看來，2020年1月的總統大選，蔡英文雖然獲得壓倒性的勝利，但蔡英文競選連任時，某段時期曾陷入危機狀態，還讓人記憶猶新。