Миграция мастеров ирэдзуми в другие страны

Вместе с тем, некоторые иностранцы воспринимали японские татуировки как своего рода сувенир на память. Английский король Георг V (дед королевы Елизаветы) и русский царь Николай II имели татуировки, сделанные ими в Японии, чему есть немало устных и письменных свидетельств. Морские офицеры и путешественники делились своими впечатлениями о японской татуировке в американских и европейских газетах, повышая её притягательность для некоторых людей. Одними из тех, кто получил выгоду от этой известности, стали японские татуировщики, живущие за рубежом.

С введением ограничений мастера татуировки в рекламе и на вывесках указывали изготовление рекламных плакатов, бумажных фонарей и т. п., а на самом деле скрытно зарабатывали на жизнь татуировкой. Из-за таких неудобств для людей их профессии некоторые татуировщики перебирались жить за рубеж – в Гонконг, Сингапур, на Филиппины, в Таиланд, Индию, Англию и США. Об этом мы знаем благодаря исследованиям Кояма Нобору, в основном жившего в Англии, и его последователей.

Многие такие татуировщики оседали вблизи портов и обслуживали моряков и пассажиров, другие же перебирались с места на место, останавливаясь в гостиницах. Например, мастер татуировки, который представился журналистам из газеты как Ёсисукэ Хоритоё и работал в конце XIX и начале XX века в Лондоне и Нью-Йорке, рассказал им, что ему приходилось работать и в Китае, Гонконге, Париже и других местах, и что в Гонконге он делал татуировку первому президенту Филиппин Агинальдо.

Альбом эскизов татуировок мастера из Нагасаки О. Икасаки. 1900-е гг. (из коллекции Хориёси III)

Искусство японских мастеров ирэдзуми было очень популярным, но клиенты в основном предпочитали небольшие тату. Клиентов, заказывавших большие татуировки, как в Японии, которые делались долгое время, было мало, и проявить своё умение в полной мере они не могли.

Татуировка в послевоенный период

С 1948 года ограничения на татуировку были сняты. После поражения Японии во Второй мировой войне она оказалась под оккупацией войск Союзников, и в разных регионах были устроены американские военные базы. Вблизи военного порта в Ёкосуке татуировщики обслуживали американских военных моряков, и их заведения преуспевали. В Ёкосуке стали делать татуировки не в японском стиле (ирэдзуми), а в американском, и татуировщики были особенно загружены работой во время войн в Корее и во Вьетнаме.

Австралийский солдат в Корее, декабрь 1953 г. Татуировки сделаны в Египте, Англии, Гонконге, Японии и Индии (Из коллекции Австралийского военного мемориала)

Сам автор этой статьи в 2004 году встречался в Нью-Йорке с пожилым татуировщиком, который рассказал, что заинтересовался этой работой после того, как ему сделали татуировку в Ёкосуке, а в 2015 году автор брал интервью у родившегося в 1929 году мастера татуировки в Ёкосуке, и он рассказал, что купил машинку для татуировки у американских солдат. Таким образом, можно сказать, что и татуировщики, и их клиенты оказывали друг на друга взаимное влияние.

Из-за истории запретов на татуировку в Японии мастера татуировки начали вести публичную деятельность, такую как издание книг и проведение выставок, только в 1970-е годы. С 1980-х годов, когда музыканты рок-групп стали делать себе татуировки, ей всё больше стала интересоваться японская молодёжь, и вместе с популярностью западной татуировки увеличилось количество любителей и японской ирэдзуми.

Одежда с использованием мотивов японской татуировки. Иссэй Миякэ, 1070-1971 гг., демонстрировалась на выставке работ Иссэй Миякэ в Новом государственном музее искусств с 16 марта по 13 июня 2016 г. (съёмка редакции nippon.com)

По результатам исследования Ассоциации адвокатов Канто, проведенного путём случайного опроса 1000 мужчин и женщин от 20 до 70 лет, татуировки имело 1,6% из них. Это небольшая цифра, если сравнивать со странами, где татуировка есть у 10-25% населения, но она говорит о том, что в будущем татуировка и в Японии, возможно, станет вполне обычным явлением.

Литература

Christine Guth, 2004 Longfellow's Tattoos: Tourism, Collecting, and Japan, University of Washington Press.

Кояма Нобору «Японская татуировка и английская королевская семья – от Мэйдзи до Первой мировой войны» (Нихон-но ирэдзуми то эйкоку-оосицу – мэйдзики кара дай итидзи сэкай тайсэн мадэ, «Фудзивара сётэн», 2010)

Тамабаяси Харуо «Сто видов татуировок» (Бунсин хякуси, «Фумикава сёбо», 1936)

Ямамото Ёсими «Татуировка и японцы» (Ирэдзуми то нихондзин, «Хэйбонся», 2016)

Фотография к заголовку: Тоёхара Кунитика. Гравюра, изображающая татуированных мужчин. Период Эдо, 3 год Бункю (1863) (© Aflo)

(Статья на японском языке опубликована 19 декабря 2016 г.)