Ёсида Сёин — духовный лидер реставрации Мэйдзи

Паломничество в «Сёка сондзюку»

Простой дом с двумя просторными комнатами в 8 и 11,5 татами – это и есть «Сёка сондзюку», легендарная школа, где преподавал Сёин. Здание сохранилось до наших дней в г. Хаги, префектура Ямагути. В те времена это была восточная окраина – противоположный конец города по отношению к городскому замку и центральным районам. В наши дни он находится в центре синтоистского храмового комплекса Сёин-дзиндзя, построенного в 1907 году. Храм был заложен в поздний период эпохи Мэйдзи, через четыре десятка лет после революции, но тем не менее уже в 1922 году он был признан историческим памятником, а после Второй мировой войны в 1955 году павильоны были отреставрированы. В 2009 году храмовый комплекс был добавлен в список индустриального наследия эпохи модернизации в префектуре Ямагути, Кюсю, поданный на утверждение в комиссию по Всемирному культурному наследию ЮНЕСКО. На территории храмового комплекса в здании сокровищницы «Сисэйкан» расположен музей-архив Сёина. Это место стало для многих японцев местом паломничества.

Классная комната в «Сёка сондзюку» (префектура Ямагути, г. Хаги, Тинто)

Сёин считается духовным лидером реставрации Мэйдзи, несмотря на то, что он погиб за девять лет до окончательного свержения сёгуната и передачи власти императору Японии. Он заслужил этот статус во многом благодаря своему посещению корабля коммодора, а также тому, что был одним из первых лоялистов и жертвой репрессий Ансэй. Но все-таки самой главной причиной стало его наставничество в «Сёка сондзюку».

Сёин обучал местных мальчишек всего лишь в течение двух лет и нескольких месяцев — со дня своего освобождения из тюрьмы после неудачного визита на «Повхатан» и до повторного ареста в рамках репрессий Ансэй. Его учениками были в основном сыновья бедных самураев асигару и мальчики из городских и крестьянских зажиточных семей. Сыновья самураев из привилегированных семей учились в самой престижной школе княжества, «Мэйринкан». Сам Сёин тоже происходил из не особо благородного рода, он был приемным сыном и наследником своего дяди, преподавателя военных наук. Хотя он и был вассалом клана Тёсю, но служил учителем и ученым, а не военным или управляющим.

Под влиянием Сёина большая часть его учеников, которых за этот короткий период было у него более 50, впоследствии тоже стали лоялистами – наиболее радикальными среди революционеров. Их стараниями движение за реставрацию Мэйдзи распространилось не только в княжестве Тёсю, но и во всей Японии. Более того, некоторые из его учеников стали ключевыми фигурами в новом правительстве Мэйдзи, которое переформатировало Японию в современное национальное государство. Чем больших успехов они достигали, тем с большим почтением японцы относились к их покойному учителю.

Ученики Ёсиды Сёина

Прим.: 52 последователя, в честь которых на территории храма Сёин-дзиндзя был основан отдельный храм Сёмон-дзиндзя.

Тем не менее после своей смерти и сразу после реставрации фигура Сёина оставалась практически неизвестной широкой общественности. Первая его биография была опубликована лишь в 1890-е годы. Со сменой политических парадигм и дискурсов события его жизни удостаивались самых разных оценок: от восторженной похвалы до запрета цензурой.  В результате, хотя про Сёина написано очень много, довольно сложно представить себе, каким же он был на самом деле.

Стивенсоновский «Ёсида Торадзиро» и истинный образ «человека долга»

Хотя, как уже говорилось выше, первая биография Ёсиды на японском появилась только в 1890-е, биографический очерк о нем, на английском языке увидел свет уже в 1880, и написал его никто иной, как Роберт Льюис Стивенсон, автор «Острова сокровищ», «Странной истории доктора Джекила и мистера Хайда» и других произведений. Стивенсон познакомился в Эдинбурге с Масаки Тайдзо, бывшим учеником Сёина, и был тронут до глубины души рассказами японца о достоинствах и достижениях своего наставника. В результате была написана и опубликована в журнале зарисовка под названием «Ёсида Торадзиро». Несмотря на переименование героя в названии, этот очерк гораздо более точно описывает характерные черты Сёина, чем все более поздние японские биографии.

Роберт Льюис Стивенсон (предоставлено Национальной галереей Шотландии)

Стивенсон описывает Сёина таким, каким видел его юный Тайдзо: «Он был уродлив. И до смешного изуродован оспой. Природа и так с самого начала обделила его, но он к тому же был еще и неряшлив. Его одежда никуда не годилась, когда он ел или умывался, то вытирал руки о рукава, и так как он мыл голову не чаще двух раз в месяц, на него неприятно было смотреть. С таким-то видом немудрено, что он так и не женился. Но он был хорошим учителем, мягким в поведении, и жестким и возмутительным в речах. Его уроки имели тенденцию не укладываться в головах учеников, повергая их в недоумение, но чаще вызывая смех».

Он также подробно описывает неудачную попытку уплыть на «Повхатане», патриотизм Сёина и его неутомимую энергию во время тяжелого кризиса, в котором оказалась Япония.  Стивенсон отмечает способность Сёина к оценочным суждениям (ведь вместо того, чтобы поддаться эмоциям и противостоять иностранной угрозе, тот пытается получить новые «западные» знания), его феноменальное упорство и нежелание сдаваться, хотя провалы следуют один за другим: «Он придерживался одного мнения с Торо: «облагороженная отвагой неудача — тот же успех!» Вспоминая свой энтузиазм, свои горячие обещания, он ничуть не смущался. И даже если все шло с точностью до наоборот, и было ясно, что достичь намеченной цели никак невозможно — ну что ж, значит это служило ему еще одной причиной для того, чтобы быть смелым и настойчивым в достижении следующей».

Глядя на то, каких успехов добились некоторые его ученики, можно оценить всю его харизматичность и оказанное им влияние. Именно это и почувствовали в нем Перри и Стивенсон, это то, что привлекло их. Закончив работу над «Ёсида Торадзиро», Стивенсон пишет другу: «Это рассказ о японском герое, который разгорячит твою кровь».

(Редакционный совет / Дзюн Мамия)

Фотография вверху страницы: здание школы «Сёка Сондзюку» в Хаги, префектура Ямагути.