Ёсида Сёин и его столетие

Сёин как выразитель духа эпохи

Сёин думал совершенно иначе. Он был сторонником императорской власти. Его мысль, коротко выраженная как «Один государь, множество подданных», в конечном счете отрицала и сёгунское правительство, и право воинского сословия на власть. Он был последовательным сторонником равноправия, как это видно по тому, что в свою школу «Сёка сондзюку» он набирал учеников, не оглядываясь на их происхождение, и прославлял женщин, которые мстили за родных, хотя сами принадлежали к дискриминируемому классу буракумин. Он также говорил о построении процветающего государства с сильной армией, утверждая, что для того, чтобы противостоять империализму сильных держав Европы и Америки, Япония тоже должна расширяться вовне.

Во взглядах Сёина можно увидеть зарождение особенностей политической мысли новой Японии – социальные реформы, соответствующие современности по европейскому образцу, политические реформы, позволяющие гражданам участвовать в политической жизни, равноправие, право народов на самоопределение, государственничество, участие в соперничестве империалистических держав. В глазах японского воинского сословия такие взгляды были возмутительными и изменническими, но если подойти к ним со стороны Сёина и княжества Тёсю, то это и было мировоззрение, к которому они и должны были прийти в конце концов.

Школа «Сёка сондзюку» (г. Хаги преф. Ямагути)

Кстати, Сёин родился в 1830 году, непосредственно перед смутой годов Тэмпо. Будучи наследником преподавателя воинских искусств, он воспитывался в Хаги традиционным, истинно спартанским способом, но его кругозор внезапно расширился, когда он в возрасте 21 года выехал на учёбу за границы княжества. Путешествуя по Кюсю и Тохоку, он набирался опыта, впитывал впечатления, а в Эдо учился у Сакума Сёдзана и других лучших мыслителей своего времени. В этот период он узнал о внутренних и внешних кризисах, охвативших Японию, что и заставило его глубоко задуматься о происходящем. Кроме того, как и Осио Хэйхатиро, предводитель восстания годов Тэмпо, основой образования он избрал учение Ван Янмина, в котором особое значение придаётся поступкам людей, что и определило стиль его деятельности.

Однако его высказывания и дела, подобно попытке отплыть на американском корабле в США из Симоды, были обречены на неудачу. В условиях репрессий годов Ансэй, когда руководимый Ии Наосукэ сёгунат заключил с США Договор о дружбе и торговле, Сёин хотел этому помешать, но его окружение, в том числе и его ученики, всё ещё не собирались действовать так, как он того хотел. Ниже мы приводим строки из его послания другу, отправленного из тюрьмы в Хаги за полгода до смерти:

«Если великий полководец, усмиряющий варваров, сдастся внешним варварам, потом ему не останется ничего другого, как сдаваться. Великая Япония три тысячи лет была независимой и свободной – и когда в одно утро накладывают путы на нас, сможем ли мы, если в нас течёт кровь, терпеть это? Не стихнет боль в груди, пока не вдохновим своего Наполеона кличем свободы. Я всегда знал, что мне это сделать не суждено, и в последнее время изо всех своих небольших сил пытался сделать хоть что-то, но ничего не вышло. Наоборот, эти усилия привели меня в тюрьму. Если буду безрассудно пытаться взывать о чём-то ещё, покарают всю мою семью, но скажу, что нынешнее бакуфу и князья уже потеряли рассудок, и сделать ничего нельзя. Остаётся надеяться лишь на то, что появятся люди, наделённые способностями».

Так в ожидании революционных изменений Сёин и умер, а его негодование и скорбь о судьбах страны передались его ученикам.

Фотография к заголовку: Остатки замка Эдо в Токио