Уважение к предкам, от которых унаследовали «могилу Христа»

Насколько мне удалось проверить, среди жителей деревни никто не считает могилу настоящей, в её подлинности уверены, возможно, какие-то посетители из других мест. Не является ли для жителей «могила» всего лишь туристическим ресурсом, работающим раз в год?

По словам священника, проводящего праздник, поминальные церемонии важны, неважно, кто бы там ни был похоронен, а если вдруг оказалось бы, что там действительно Христос, то для синтоизма с его почитанием мириад божеств в этом никакой проблемы нет. Деревенский служащий, участвующий в празднике, сказал, что там почитаются предки деревни, и не стоит прекращать поминальные обряды на старинной могиле.

Жители деревни, таким образом, поклоняются не «могиле Христа», а предкам, от которых унаследовали могилу. И до «открытия» Кёмаро холм назывался Хакадокодатэ, «место погребения», и две могильных насыпи, вполне возможно, являются захоронениями людей, чья жизнь была тесно связана с деревней. Для местных жителей важно сохранять могилы и традицию поминальных служб по предкам. Для них не имеет особого значения, кто в этой могиле, не важно учение или вера – гораздо важнее сохранять общину и продолжать общинную традицию.

Не вера, но традиция: культурные особенности японской религии

Такая интерпретация в целом справедлива и для всей японской религиозности. В новогодние дни совершают первое паломничество в святилище – хацумодэ, в доме стоит поминальный буддийский алтарь буцудан и синтоистская «полка для богов», камидана. Повсеместно распространённое в Японии смешение религий говорит о непривязанности японцев к определённой религии, о том, что по-настоящему они в основном и не верят. Особенно критикуют похороны за то, что они превратились в пустую формальность без всякого религиозного содержания.

Однако же, является ли вера непременным атрибутом религиозности? На самом деле религию обычно представляют как веру в систематизированное учение, взяв за образец западный протестантизм. Синтоизм как учение имеет весьма расплывчатую форму, японский буддизм отличается от того, что проповедовал когда-то Шакьямуни. В идеале прекращения мирских привязанностей и освобождения, к которому стремился Будда, нет места культу предков и почитанию могил.

И несмотря на это, японская религия – не подделка. В Японии религия – это не то, во что верят, это то, что практикуют, не мысля себя вне общины, к которой принадлежит человек. Люди идут на хацумодэ или проводят похоронные обряды не потому, что искренне верят в реальность солнечной богини Аматэрасу-оомиками, Чистой земли или ада, а потому, что в их общине с давних времён так принято. На примере деревни Синго и «могилы Христа», которая является чистым вымыслом, мы можем ощутить, насколько японские религиозные обычаи не вписываются в рамки «веры» или «неверия».

Фотография к заголовку: «Могила Христа» в деревне Синго преф. Аомори (фотография предоставлена Ассоциацией туризма преф. Аомори)

Статьи по теме