烏托邦的虛與實

對於《彼岸花盛開之島》的文化融合，李琴峰坦言：「就以台灣而言，在宜蘭那邊有一種『克里奧語』叫『寒溪語』，就是個例子。新加坡的英語也是很明顯的例子，雖然是英語，但是會有很多漢語、閩南語融合」，於是她就把這個架構搬到台灣跟與那國之間，融合兩地各種語言後寫作，持續修飾出一套屬於自己文化詮釋規則。

該書除了對融合文化有新的詮釋外，也是種「烏托邦」的想法寄託。「一開始的時候我是想要寫個烏托邦，但是烏托邦這個東西，其實深入思考，就會發現烏托邦不太可能存在。烏托邦這個詞的來源，本來也是意味著不可能存在的地方」。

來到與那國島旅遊後，李琴峰發現其歷史、背景、宗教是很好的小說創作舞台。（李琴峰提供）
來到與那國島旅遊後，李琴峰發現其歷史、背景、宗教是很好的小說創作舞台。（李琴峰提供）

就如同中國古典〈桃花源記〉中，許多人生逢亂世，為了避禍而選擇躲到深山中，結果就造成「不知有漢，無論魏晉」的狀況。《彼岸花盛開之島》中的居民，也是認為島上就是世界，以致把漂流過來的女主角宇實，一度當作是琉球神話中的天國「niraikanai」過來的人。

於是，李琴峰想要描繪理想與灰暗的兩面性，她說「其實小說裡的這個島嶼，也並不是那麼理想的地方，也是有灰暗面存在。就像人類的歷史，也是這個樣子，寫著就知道說烏托邦不是這麼容易存在的。任何地方，都有其兩面性格吧」。書中的彼岸花，也是止痛藥跟精神鴉片般的兩面存在。

揉合不同文化後，在小說做出新試驗，獲得巨大成功。從2013年來到日本，至今以小說家身份活動，當被問到來到日本後，對日本文化有什麼不同體悟時，李琴峰沈思一下後，犀利地回問：「我覺得最重要的一個點就是『文化是什麼』？」

文化還是陋習？

李琴峰熟稔中日台語言，當中也對文化與習慣有諸多觀察，不過她有點抗拒將任何事情都用「文化」兩字一概而論。她說：「文化這個詞有時很好用，好像什麼都是文化的感覺。但是有的時候，什麼東西是『文化』？什麼東西又『不是文化』？好像也不是那麼容易去界定的。」

她舉例：「比如日本現在還是有很嚴重的男尊女卑問題，歧視女性或是物化女性的問題，女性不容易進入政治權力核心。這是不是文化？是個很難的問題對不對？你可以說是國情，但是要說它是文化，我就會有點抗拒。」她認為，不是所有生活在這塊土地上的日本人，都認為日本文化便是如此。

日本先前也在爭論所謂「夫妻同姓」議題，雖然隨著年輕一輩對於夫妻別姓有更高認同，但是年長一輩還是傾向夫妻同姓，並稱其是日本傳統文化。

李琴峰認為：「我們沒有辦法去一刀兩斷地劃定說，這個東西是文化，這個東西不是文化，因為很多價值觀就是跟許多傳統的東西綁在一起。不過日本的夫妻同姓也沒有到那麼傳統，也都是明治時代以後訂定的東西，也沒有那麼傳統或古老。」 

對各項層面皆有其獨到見解，李琴峰也頗為關注LGBT運動，其第一部作品《獨舞》就是描述一位台灣女同志獨自到日本找尋新生活的故事，當中有她自身經歷，也有綜合其他朋友經驗。