«Моя собака отправится в рай!»: заупокойные службы по животным в Японии

Укаи Хидэнори [Об авторе]

[25.01.2019] Читать на другом языке : 日本語 | FRANÇAIS | ESPAÑOL | العربية |

В последнее время всё больше людей хотят проводить заупокойные службы по домашним любимцам, и в буддизме направления Дзёдо это вызывает дискуссии о возможности перерождения животных в Чистой земле. Автор статьи является буддийским монахом и рассказывает, как относились к заупокойным службам по животным в Японии в древности и в наши дни.

Дискуссии в буддизме Чистой земли

Могут ли домашние любимцы переродиться в Чистой земле? В некоторых направлениях японского буддизма на данную тему ведутся жаркие споры. Поводом для этого послужило заявление Адати Тосихидэ, ответственного исследователя Института изучения направления Дзёдо (Чистой земли) при монастыре Тионъин, которое он сделал в сентябре 2016 года в ходе заседания научного сообщества, занимающегося изучением буддизма Чистой земли (Дзёдо). Он сказал: «Святой Хонэн (основатель направления Дзёдо) считал, что существа, которые в нынешнем перерождении являются животными, не могут сразу же переродиться в Чистой земле».

Проще всего объяснить это следующим образом. Изначально в направлении Дзёдо считается, что возглашение имени будды Амида, «Наму Амида буцу!» (японизированная санскритская формула, которая переводится примерно как «Следую будде Амида!», – прим. перев.), позволяет возродиться в Чистой Земле. Само собой разумеется, домашние животные возглашать имя будды не способны. В буддизме домашние животные относятся к категории «скотов». «Мир скотов» – третий снизу мир страданий среди шести миров (рокудо), на две позиции ниже, чем «мир людей». Таким образом, любимая собака или кошка для достижения Чистой земли должны накопить добрые дела в «мире скотов» и благодаря этому переродиться в «мире людей», после чего, возглашая имя будды, возродиться в Чистой земле.

На это возразил профессор Университета Тайсё Хаясида Кодзюн: «Святой Хонэн объясняет, что заупокойными службами можно постепенно привести животных в Чистую землю». Профессор Хаясида указывает на то, что даже те существа, которые в какой-то момент упали в «мир скотов», могут возродиться в Чистой земле, если живущие будут читать сутры и обеспечивать их добрыми делами. Ведь мы же не говорим, что выкидыши или люди с ограниченными возможностями, которые не могут возглашать имя будды, не могут переродиться в Чистой земле? Поэтому в Японии есть концепция обеспечения посмертно добрыми делами (через поминальные службы). Например, проводят буддийские службы на седьмой и сорок девятый день после смерти. Профессор утверждает, что в свете этой концепции и домашние любимцы посредством поминальных служб, проводимых хозяином, непременно получают возможность возродиться в Чистой земле.

Дискуссии среди последователей направления Дзёдо о возможности животных перерождаться в Чистой земле не утихают, на эту тему проводят симпозиумы и семинары.

Можно ли хоронить животных вместе с хозяином?

Буддизм пришёл в Японию около 1500 лет назад. Похоже, что в прошлом не возникали дискуссии о смерти животных, однако в последние годы данная проблема обрела такой вес, что начинает раскачивать основы учения. Что послужило причиной этого?

Во-первых, следует назвать большие изменения в отношении к животным в обществе. Люди и домашние животные начали жить совместно.

Лет тридцать назад животных, особенно собак, держали во дворе – например, в собачьей конуре. Однако в городах всё больше людей живёт в многоквартирных домах, а кроме того, чаще держат мелкие породы собак, так что содержание собаки в квартире стало вполне обычным делом.

Согласно исследованию Японской ассоциации производителей корма для животных, в 2004 году в доме держали 60,1% собак, а в 2017 году – уже 84,4% (если учесть собак, содержащихся часть времени на улице и часть – в доме, эта цифра составит 89,1%). Из кошек 72% жило в доме в 2004 году, и 86% (с учётом иногда живущих в доме – 96,9%) в 2017 году.

Животные получили статус членов семьи. Положение собак и кошек сравнялось с человеческим, если не превысило его. Именно поэтому многие владельцы хотят позаботиться о посмертном существовании своих «детей».

К таким настроениям владельцев животных работающие с прихожанами монахи оказались не готовы, а в городах всё больше людей обращается в храмы с просьбами проведения заупокойных служб. «Настоятель, недавно умер мой “ребёнок”. Я хочу встретиться с ним на том свете, не могли бы вы сложить кости в нашу семейную могилу?». На такие просьбы монахи часто отвечают, что согласно буддийскому учению, люди и домашние любимцы встретиться не могут, а если прах животного захоранивать в могилу, это может не понравиться владельцам соседних могил. Отказ в разрешении на упокоение с любимцем расстраивает владельцев, а если повести себя без должного такта, он может и вовсе разорвать традиционные связи семьи с буддийским храмом.

  • [25.01.2019]

Вольнонаёмный журналист, буддийский монах. Родился в Киото в 1974 году. В основном пишет на тему «Религия и общество». После окончания Университета Сэйдзё работал журналистом в газете «Никкэй», с января 2018 года перешёл на самостоятельную занятость, одновременно выполняет различные обязанности при семейном храме Сёкакудзи буддийского направления Дзёдосю в Киото. Автор книг «Уничтожение буддизма» (Буккё массацу, «Бунгэй сюндзю», 2018), «Животные и похороны» (Пэтто то сосики, «Асахи симбун», 2018), «Разрушение храмов» (Дзиин сёмэцу, «Никкэй ВР», 2015) и других.

Статьи по теме
Последние статьи

Популярные статьи

Хроники Все статьи

Последние статьи

Видео в фокусе

バナーエリア2
  • Колонки
  • Новости