Традиция явления божеств в Японии: необычные праздники во Всемирном наследии ЮНЕСКО

Путешествие из мира духов

Райхосин, подобно другим японским духам, прибывают в мир людей в период праздников, чтобы потом отправиться обратно в мир духов. Однако духи предков, для которых в праздник О-Бон зажигают мукаэби, «приглашающие огни», и тосигами, «новогодние боги», которым вывешивают кадомацу, «сосну на воротах», не имеют физической формы, в то время как райхосин приходят сами без приглашения и имеют конкретный физический облик.

Костюмы воспроизводят представления японцев о том, как выглядят боги. Бамбуковые шляпы и соломенные накидки мино – типичные детали одежды странника, идущего издалека. Маски демонов они или других существ показывают их отличие от людей. В древних текстах, таких как стихотворный сборник «Собрание мириад листьев» (Манъёсю), встречается название мира духов – Токоё. Представлялось, что он расположен далеко за морем, или в горах, или в глубине леса, или на небе.

Фольклорист Орикути Синобу (1887-1953) называл таких божественных посетителей марэбито, «странниками», и разработал теорию культуры, согласно которой их заклинания впоследствии развились в литературу, а движения – в сценические искусства.

При этом не стоит забывать, что это – не исключительно японский феномен. Можно вспомнить Крампуса, которых ходит по домам в Германии и Австрии 5 декабря, новогоднюю традицию kläuse в швейцарской деревне Урнеш и манхао в Гуанси-Чжуанском автономном районе на юге Китая, которые появляются на китайский Новый год.

Райхосин (ритуальные посещения божеств) в списке Нематериального наследия ЮНЕСКО

Таблицу составил Огава Наоюки

Фотография к заголовку: Амамэхаги в Ното (предоставлено библиотекой Хага)