Удар, нанесённый расследованием газеты «Асахи симбун»

К этой череде вскоре добавилось ещё одно событие. Пятого августа в утреннем выпуске газеты «Асахи симбун» был размещён специальный материал под названием «К вопросу об освещении проблемы „женщин для утешения”: реагируем на сомнения наших читателей», занявший целых четыре разворота. Касательно свидетельств Ёсиды Сэйдзи 1982 года о том, что на острове Чеджу женщин забирали принудительно, сообщалось, что «эти свидетельства были признаны ложными, в связи с чем редакция отзывает соответствующие газетные публикации».

Со времени, когда проблема «женщин-утешительниц» впервые зазвучала в отношениях Японии и Южной Кореи, именно свидетельства, собранные Ёсидой Сэйдзи, способствовали формированию определённого образа тех действий, которые японские военные совершали в отношении этих людей. Этот образ со всей очевидностью нашёл отражение в работе Иэнага Сабуро «Ответственность за войну» (Сэнсо сэкинин, 1985), «Докладе Куварасвами» ООН (1996), а также резолюции Палаты представителей американского конгресса (2007).

Удар, нанесённый дезавуированием свидетельств Ёсиды Сэйдзи газетой «Асахи симбун», вызвал широкую реакцию в обществе, и уже 26 августа председатель политического совета ЛДП Такаити Санаэ обратился к генеральному секретарю кабинета министров Суге Ёсихидэ с предложением подготовить новое выступление на смену заявлениям Коно Ёхэя с учётом факта аннулирования ряда свидетельств газетой «Асахи симбун». Суга ответил, что «данный вопрос не рассматривается» (утренний выпуск «Майнити симбун» от 27 августа).

Мировое соглашение с дожившими до нынешних дней «женщинами-утешительницами» — неизбежная необходимость

По мнению автора, в рамках дипломатии обновлённого кабинета министров Абэ Синдзо пришло время решительно покончить с данной проблемой. Исходя из позиции, провозглашаемой с 2007 года, хотелось бы предложить следующее:

Во-первых, данная проблема приводит к самым разным нежелательным для Японии явлениям как в её отношениях с Южной Кореей, так и с международным сообществом в целом. Для того, чтобы решить проблему фундаментальным образом, чтобы она не становилась и в дальнейшем источником совершенно не нужных Японии сложностей, имеется единственно возможное направление политики.

Оно состоит в том, чтобы достичь мирового соглашения с примерно пятьюдесятью бывшими «женщинами для утешения», дожившими до наших дней в Южной Корее. В конечном счёте, никто кроме этих женщин не вправе поставить финальную точку в данном вопросе с южнокорейской стороны. Примирение с этими женщинами является непременным условием.

Недавние дискуссии с имеющими отношение к данному вопросу представителями Южной Кореи заставили автора этих строк ощутить, что в первую очередь совершенно необходимо продемонстрировать понимание и сожаление таким образом, чтобы оно смогло достичь сердец этих женщин. Иначе говоря, автор считает, что вопрос состоит в том, в какие слова следует облечь то, что прозвучало из уст Абэ Синдзо в ходе ответов на вопросы парламентариев 14 марта. Ещё одним непременным условием является выполнение вполне конкретных действий, а именно, обеспечения новой схемы выплаты компенсаций бывшим «женщинам-утешительницам», в основе которой будет финансирование из правительственного бюджета, а не из частных источников посредством Азиатского фонда мира для женщин (Фонда женщин Азии), как это происходит сейчас. Для того, чтобы посредством усилий по этим двум направлениям создать механизм работы, ведущей к примирению, наряду с чёткими и инициативными действиями со стороны правительства Абэ, необходимо заручиться всесторонней поддержкой со стороны южнокорейского правительства под руководством Пак Кын Хе. Без содействия со стороны правительства Южной Кореи мирового соглашения достичь не удастся.

Непростая проблема памятников «женщинам для утешения»

Во-вторых, следует предпринять усилия для того, чтобы не допустить превращения данной проблемы в хронически неразрешимую. В случае, если с бывшими «женщинами для утешения» не удастся прийти к мировому соглашению, в южнокорейском обществе их «полномочным представителем» станет Южнокорейская ассоциация по решению проблемы трудовых отрядов. По мнению автора, эта общественная организация делает проблему «женщин для утешения» своего рода символом злодеяний, совершенных японским империализмом во времена колониального правления на Корейском полуострове. Позиция этой организации не допускает примирения до тех пор, пока Япония не признает за собой юридическую ответственность и преступность собственных действий. К тому же, эта организация сочла 61 бывшую «женщину-утешительницу», которые уже приняли компенсации от Азиатского фонда мира для женщин, предателями интересов Южной Кореи и прибегла к действиям экстремистского характера с целью сделать этих женщин изгоями южнокорейского общества. В случае, если такая организация получит право принятия решений, проблема «женщин для утешения» навсегда превратится в неразрешимую.

В-третьих, следует решить вопрос, как реагировать на памятники «женщинам для утешения», которые стали сооружать по всему миру, начиная с США. Поскольку этот аспект связан с вопросами внутренней политики каждой страны, он представляется крайне непростым для решения. Между тем, во всём мире центральной движущей силой создания памятников «женщинам для утешения» является влияние местных корейских диаспор, причём сейчас происходит усиление их связей с китайскими диаспорами. Исходя из того, что данную проблему вряд ли удастся решить, пока не пойдёт на убыль активность корейских диаспор, нет иного пути, кроме как следовать политике примирения между Сеулом и Токио.

Мир не слишком интересует, имело ли место физическое принуждение

И наконец, в-четвертых, следует решить вопрос о том, как следует относиться впредь к отсутствию документальных свидетельств того, что похищения происходили в прямом смысле насильно, в том числе и к дезавуированию свидетельств Ёсиды газетой «Асахи симбун». Здесь следует отметить, что мир не слишком интересует вопрос о том, имело ли место применение физического принуждения в прямом смысле. Что касается нынешнего настроя общественного мнения в США, консенсус состоит в том, что не имеет никакого значения, увозили женщин «силком» или «увещеваниями», ибо вряд ли это было бы важно для вас, окажись в такой ситуации ваша собственная дочь.

Таким образом, дезавуирование свидетельств Ёсиды газетой «Асахи симбун» с точки зрения отношения мировой общественности практически не имеет значения. Более того, по поводу свидетельств Ёсиды наиболее компетентные в данной области исследователи-историки Хата Икухико и Ёсими Ёсиаки ещё в 1997 году пришли к выводу об «отсутствии документальных свидетельств того, что женщин увозили силой», что является своего рода окончательным заключением. Иначе говоря, решение по данному вопросу давно принято.

Сейчас, 20 лет спустя после того, как специалисты пришли к такому выводу, публикация вряд ли способна оказать влияние на проблему «женщин для утешения» по существу, каким бы ни было влиятельным издание. Вопрос данной публикации скорее является внутренней проблемой подачи информации японскими средствами массовой информации, и маловероятно, что он будет иметь большое значение для отношений с Южной Кореей.

Ведь в конечном счёте, как и отмечалось выше, по мнению автора, не сыщется более подходящего пути к решению проблемы, чем активные усилия как с японской, так и с южнокорейской стороны для достижения примирения с приблизительно 50 бывшими «женщинами-утешительницами», пока они ещё живы.

Фотография к заголовку: установленный перед зданием посольства Японии в Сеуле «Памятник девушкам для комфорта» (предоставлено Jiji Press)

(Статья на японском языке опубликована 9 сентября 2014 г.)