Ковай и каваий – сосуществование «ужасного» и «милого»
Ёкай породило воображение людей, устрашённых природными силами и боявшихся темноты. Юмото говорит, что у простых людей в Эдо были особо обострены чувства и реакция на ощущение движения в темноте. Даже в городе света почти не было, темнота являлась частью повседневности, и за пугающими слухами не надо было далеко ходить, ими была переполнена округа. В Токио до сих пор сохранились легенды о том, что в период Эдо называли «семь загадок Хондзё», «семь загадок Кодзимати», «семь загадок Адзабу».
И тогда же, в период Эдо, одновременно с чувством страха по отношению к загадочным явлениям, призраков начали воспринимать и как каваий, нечто забавно-милое, знакомое, своего рода друзей. В таких условиях и появляются написанные с любовью изображения монстров на живописных свитках и гравюрах нисики-э.
Как рассказывает Юмото, с распространением ксилографической печати кто угодно мог дёшево приобрести картинки с ёкай, и призраки стали восприниматься как то, что постоянно рядом с нами. Чем больше людей переставало бояться ёкай, тем больше появлялось картинок, где они изображались милыми. С ростом популярности «ста историй» призраков стали изображать на кимоно, в виде нэцкэ, на детских играх – карута и сугороку.
«Карты призраков» (Обакэ карута), период Эдо или позднее (предоставлено Мемориальным музеем японских ёкай Юмото Коити)Ёкай продолжают жить в японской культуре
Юмото считает, что ни в одной другой стране нет столь богатой и разнообразной культуры, связанной с призраками, как в Японии.
Он говорит, что в европейских странах, например в Великобритании, большинство историй о привидениях и демонах связаны с христианством. В Японии же, хотя есть и пересказы китайских историй о призраках, и предания о буддийском воздаянии, важные факторы связаны с анимизмом. Одним из ярких примеров являются духи цукумогами – в основе их появления лежит идея о том, что бытовая утварь с годами обретает душу. Что угодно может превратиться в монстра, и об этом нарисовали множество разных картин.
В эпоху Мэйдзи появляются монстры-рикши, лампы и зонты в западном стиле. Когда в повседневную жизнь вошли паровозы и железные дороги, широко распространились истории о превращении енотовидных собак тануки в поезда, а с распространением фотографии стали рассказывать о фотографиях призраков.
По словам Юмото, загадочные явления вплетаются в жизнь, меняясь вместе с общественными переменами, и продолжают жить. При этом по-прежнему призраки-ёкай вызывают чувство боязни, и одновременно воспринимаются как нечто близкое. Каждое лето по телевидению показывают подборки сюжетов о призраках, и наверное нередко бывает так, что человеку страшно даже в туалет одному выйти, но тут же на мобильном телефоне у него под рукой ремешок с изображением забавного ёкай.
Юмото говорит, что популярность манги Мидзуки Сигэру и таинственных романов Кёгоку Нацухико, которые, как говорят, вызвали современный бум ёкай, объясняется наличием хорошей почвы – культуры ёкай, которая существует со времен Эдо.
Как считает Юмото, если упомянуть водяного каппа, демона они, лешего тэнгу, то практически любой японец сразу может его визуально представить. Каждый унаследовал сохраняющуюся со времён периода Эдо культуру призраков, это не то, чему учат родители или школьные учителя. Именно поэтому так хорошо приняли Китаро, героя манги Мидзуки Сигэру, и некоторые хотят рисовать мангу о призраках под его влиянием, а другие изучают монстров – эта культура передаётся по наследству.
Как передать культуру ёкай следующим поколениям и жителям других стран?
В апреле 2019 года в городе Миёси преф. Хиросима, там, где появились «Записи о духах Ино», открылся Мемориальный музей японских ёкай Юмото Коити (Музей мононокэ Миёси). В его основу легла собранная Юмото Коити коллекция из примерно 5000 связанных с призраками предметов – среди них книги о монстрах, живописные свитки с изображениями и игрушки.
Как говорит Юмото, в Международном центре по исследованию японской культуры в основном создают условия для молодёжных исследований, таких как создание базы данных призраков-ёкай, а он сам хотел создать музей, посвящённый им. Существует опасность того, что ёкай, которые в настоящее время не стали предметом исследования, будут забыты. Одновременно с исследованиями необходим и специализированный музей, чтобы оставить материалы для будущих поколений. Нельзя относиться к нему только как к туристическому ресурсу для оживления региона. Это должен быть музей с профессиональным персоналом, разделяющим идею передачи культуры ёкай будущим поколениям, который будет следить за влажностью и освещением, подходящими для демонстрации и хранения материалов, реставрировать их по мере необходимости, и в то же время музей как место исследований.
Юмото Коити также активно пропагандирует японскую культуру ёкай за рубежом. В 2018 году в рамках мероприятий, посвящённых 150-летию дипломатических отношений между Японией и Испанией, часть коллекции Юмото была выставлена в Королевской академии изящных искусств Сан-Фернандо в Мадриде. В 2021 году он планирует выставку, которая будет представлена в разных странах мира.
Он говорит, что хочет показать всему миру очарование уникальной японской культуры ёкай и сделать само слово «ёкай» настолько же узнаваемым, как и слово «манга», которое вошло в международный лексикон.
Фотография к заголовку: Хаяси Куматаро «Живописный свиток ста историй» (Хяку моногатари эмаки), фрагмент (предоставлено Мемориальным музеем японских ёкай Юмото Коити)
Читать на другом языке