Элементы культуры, исчезнувшие в конце периода Эдо: Китагава Морисада и его труды (часть 15)

Культура История 04.11.2021

Рассматривая «Морисада манко», мы видим, что многие черты культуры и традиций сохранились с тех времён до наших дней, но здесь мы поговорим о том, что не дошло до нас. В чём различия между временем, когда жил Китагава Морисада, писавший свою энциклопедию в 1831-1868 годах, и современностью?

English
日本語
简体字
繁體字
Français
Español
العربية
Русский

«Корабль сокровищ» такарабунэ и новогодние представления микава мандзай

Во времена Морисады среди жителей Эдо широко бытовала новогодняя традиция – вечером во второй день Нового года под изголовье клали изображение «корабля сокровищ», чтобы снились хорошие сны.

Перед сном нужно было произнести текст-палиндром, то есть такой текст, который читается одинаково и с начала, и с конца. Например:

長き夜の遠の眠りのみな目覚め波乗り船の音のよきかな

なかきよのとおのねふりのみなめさめなみのりふねのおとのよきかな

Нагаки ё но тоо но нэфури но мина мэсамэ нами нори фунэ но ото но ёки кана

Пробудясь ото сна после долгой ночи, сколь приятно любому услышать звуки лодки, плывущей по волнам!

В сборнике эссе-дзуйхицу «Обзор весёлого, утешительного и смешного» (Киюсёран, 1830) этот текст приведён с примечанием «происхождение неизвестно».

С другой стороны, ещё в «Японских обычаях» (Нихон фудоки, приложение к Дзэнсэцу хэйсэй ко, 1802) можно увидеть это стихотворение. Поскольку книга написана в конце XVI века, можно считать, что стихотворение было известно уже тогда.

Интересно, делал ли так в новогоднее время кто-либо из моих японских читателей? Я не могу сказать обо всех, но я, по крайней мере, никогда этого не делал.

Согласно «Морисада манко», «В Эдо в Новый год на второй день вечером мелкие торговцы ходили и продавали», то есть картинки «корабля сокровищ» продавали до вечера второго дня Нового года. На иллюстрации к заголовку изображена такая картинка, купленная Морисадой в 4 году Каэй (1851).

Кстати, существуют также разные теории относительно того, в какой из дней Нового года снится хацуюмэ, «первый сон». В старину в Эдо таким сном считался сон, приснившийся в ночь с оомисока, последнего дня года, на Новый год. Однако существовал также и обычай бодрствовать в новогоднюю ночь, и примерно в годы Тэммэй (1781-1789) «первым сном» стали считать сон, который приснился с Нового года до утра 2-го дня года, а ещё позже, неизвестно точно когда, таким сном называли сон ночью во второй день года. Похоже, что во времена Морисады после наступления темноты во второй день покупали картинку и клали под изголовье, чтобы увидеть благоприятный «первый сон» в эту ночь.

Новогодние представления мандзай (萬歳) – тоже исчезнувшая традиция.

Это исполнительское искусство послужило источником современных представлений мандзай (漫才), но в период Эдо существовала традиция – мастера мандзай парами ходили по городу в преддверии Нового года и исполняли мандзай перед воротами частных домов и компаний.

О происхождении этого обычая существуют различные теории, согласно одной из которых обряд пожелания «тысячи осеней, десяти тысяч лет» жизни сэнсю бандзай (千秋万歳), который проводили потомки заклинателей оммёси, превратился в исполнительское искусство. В период Хэйан (794-1192) он сложился как ежегодный ритуал среди аристократов, распространился в землях Овари и Микава и как микава мандзай обрёл популярность в Эдо во время правления сёгуната.

«Среди приезжающих в Эдо те, что из Микавы – первые», сказано в «Морисада манко».

Поскольку Иэясу, основатель сёгуната, был родом из Микавы, то похоже, что к уроженцам этой земли относились по-особому. В 1996 году микава мандзай вошёл в список Важного нематериального достояния народной культуры, и, например, в городе Андзё действует общество сохранения этого искусства, там работают над выступлениями и обучением преемников.

Мастера мандзайси больше не ходят по домам под Новый год, однако с этой исчезнувшей традицией связано обилие телепередач в новогодний период, посвящённых мандзай .

Микава мандзай в книге «Иллюстрированная книга происхождения народных обычаев Эдо» (Эдо фунай эхон фудзоку дзюрай, Национальная парламентская библиотека, слева); мастера микава мандзай (слева) и ямато мандзай (справа), ямато мандзай (земля Ямато – нынешняя префектура Нара) имеет более долгую историю и исполнялся в регионе Кэйхин

Странный пейзаж в восьмой день второй луны

Во времена Морисады наряду с обычным Новым годом оосёгацу (大正月) принято было праздновать также «малый Новый год» косёгацу (小正月) в 15-16 день после Нового года. Обычай есть кашу из бобов адзуки в это время ещё сохранился в некоторых регионах, и в разных местах начиная примерно с этих дней проводят праздники дондояки, в ходе которых сжигают «охраняющие верёвки» симэнава и новогодние украшения.

В «Морисада манко» описан интересный обычай «малого Нового года», которого нет сейчас.

«Примерно на 14-15-й день городские мальчики приделывают к соломенной циновке ручки из бамбука с обеих сторон, ходят по домам и выпрашивают украшения кадомацу, верёвки симэнава и т. п. Кто соберёт больше – гордятся, кто меньше – стыдятся». Дети собирали новогодние украшения, чтобы идти на праздник дондояки, в ходе которого украшения сжигают. При этом проявлялось детское соперничество – кто собрал мало, тем неловко. Из-за этого нечестные дети просто воровали симэнаву и прочие украшения.

«Примерно с 9-10-го дня по ночам тайно их срывают. Власти издают запрещения, и на деревянных воротах крепят такие бумаги, как показано ниже».

«Официально запрещено самовольно срывать кадомацу и симэнава». Объявление о запрете от сёгуната воровать новогодние украшения. При этом Морисада пишет: «Это всего лишь детское состязание в том, кто соберёт больше, это не для прибыли»

Как мы видим, сёгунат запрещал воровство новогодних украшений – а непослушные дети были и тогда.

Во втором лунном месяце в 8 день отмечали окотохадзимэ, «начало дел». Это ежегодное мероприятие, обозначающее возвращение к обычной жизни после окончания новогодних праздников. Поскольку в период Эдо использовали лунный календарь, этот день приходился на начало марта, то есть на раннюю весну, и в сельской местности начинали сельскохозяйственные работы.

Считалось, что на рубеже времён года нападают демоны, и для защиты от них на крышах домов ставили шест с корзиной наверху.

В период «начала дел» на крышах домов устанавливали шест с корзинкой (слева); детальный вид шеста и корзинки (справа)

Согласно одной из теорий, для защиты от демонов использовали корзины, поскольку сетчатые переплетения напоминали пентаграмму «☆». Этот знак похож на герб дома знаменитого заклинателя оммёдзи Абэ-но Сэймэя сэммэй кикё, «колокольчик Сэймэя», и он должен был отпугивать злые силы.

На некоторых домах вместо корзинок использовали шумовки для супа мисо мисокоси, на которых множество квадратных переплетений, и они, по словам Морисады, «напоминали тайное даосское заклятие из девяти знаков».

«Тайное заклятие» – это практика кудзикири, в которой используются девять символов (臨兵闘者皆陣列在前, рин, бё, то, ся, кай, дзин, рэцу, дзай, дзэн), она применялась в религиозной практике и боевых искусствах.

Этот обычай сейчас полностью исчез, но пейзаж Эдо с бесчисленными корзинками и шумовками на крышах, должно быть, выглядел необычно.

Реставрация Мэйдзи и поворот в массовой культуре

Кстати, «начало дел» бывало и другое – для ритуалов встреч божеств оно происходило в 8-й день 12-го лунного месяца, а в 8-й день 2-го месяца ритуалы заканчивались, это было «окончание дел», котоовари. Новогоднее время – период встречи божеств. У обычных же людей, наоборот, повседневная жизнь вновь начинается в 8-й день 2-го месяца, а перед Новым годом работы заканчиваются в 8-й день 12-го месяца.

Как мы видим, новогодние мероприятия изменились, а некоторые из них исчезли.

Причины их исчезновения установить непросто, но одной из них было то, что после окончания периода Эдо и Реставрации Мэйдзи Япония быстро вестернизировалась, что особенно изменило жизнь городов, таких как Эдо, и культурные установки их жителей.

Китагава Морисада жил в разгар бурного периода перед Реставрацией Мэйдзи. Он был оптовым торговцем сахаром (см. первую статью этой серии), но в 5 году Каэй (1852) из-за трудностей в делах его семейный бизнес обанкротился, он закрыл торговлю и продолжал писать.

На следующий год, в 6 году Каэй (1853), в Урага прибыли «чёрные корабли» адмирала Перри. У Морисады они вызывали страх.

«На чёрных кораблях прибыли варвары, и я, опасаясь войны, молился о благополучии правительства и эвакуировался. Опасность миновала, и я сразу же вернулся».

Это только моё личное мнение, но мне кажется, что Морисада, вернувшись из Кавагоэ, увидел, что народная культура исчезает. Он, вероятно, предвидел, что сёгунат рухнет и что привычный мир изменится из-за проникновения в Японию западной культуры.

И на самом деле культура Эдо, которую любил Морисада, впоследствии была быстро сметена волной вестернизации и погоней за эффективностью.

Традиции «корабля сокровищ», «малого Нового года» и «начала дел» были небольшой частью культуры и верований простых людей. Однако после Реставрации Мэйдзи моления о благоденствии, здоровье, долголетии и ритуалы изгнания злых сил с молитвами об успехе в работе в Новом году – всё это было объединено и упрощено, обретя вид хацумодэ, первого посещения святилищ и храмов. Культура и обычаи, которые казались бесполезными, были просто забыты.

Отмечавшиеся в моменты смены сезонов сэкку «Праздник кукол» (момо-но сэкку), «Праздник мальчиков» (танго-но сэкку), «Праздник звёзд» Танабата присутствуют и в современной жизни, но Тёё, проводившийся в 9 день 9 луны, исчез. В этот день пили сакэ с цветами хризантемы, чтобы помолиться о здоровье («Развлечения двенадцати лун» из собрания Национальной парламентской библиотеки)

Действительно ли эти ритуалы не имели смысла? Думается, что в то время, когда писал Морисада, простые люди с чувством и любовью относились к своим обычаям и культуре. А в 1867 году Морисада перестал писать и исчез, его дальнейшая судьба неизвестна…

Это была заключительная часть серии статей об энциклопедии Эдо «Морисада манко», и я выражаю признательность за внимание.

Изображение к заголовку: рисунок «корабля сокровищ», купленного Морисадой, справа и слева – тексты-палиндромы («Морисада манко», Национальная парламентская библиотека)

Эдо история Японии Китагава Морисада