当初对辛亥革命的评价

推翻帝制的辛亥革命，对刚发生了大逆事件的日本政府来说，其冲击力是不难想象的。然而民间则存在着赞成和反对的两种意见。辛亥革命后不久过访上海的与谢野铁干和晶子夫妇，在《来自巴黎》中记述了当时的情形。书中写道：“此次的革命军，适逢世人厌倦了北京的政治这一大好时机，由此逐渐形成一股意外的势力；从实力上来说，只不过犹如西南战争中鹿儿岛私学校的学生们在各地兴风作浪而已。”大隈重信也持同样的批判态度，他在《中央公论》（1911年11月号）中说：“孙？不足道。对孙的评价，还有我对革命派，都已经厌烦了。孙不是什么了不起的人物，这是明摆着的。”三宅雪岭也在同一期杂志中表示：“孙最终成为英雄还是凡人，就看今后的事态发展了。”虽说孙文还身在海外没有回国，但可以看出日本的言论并非是一致支持孙文的。

梅屋庄吉夫妻和孙文（小坂文乃藏）

如人们所知，日本有众多革命运动的活动家对孙文等的革命活动展开了支援。宫崎兄弟、山田兄弟、萱野长知、头山满、犬养毅、梅屋庄吉等，他们的名字举不胜数。孙文也在《建国方略》中，列举了支援革命的日本人，它作为“日中友好的象征”，至今仍在传述。但必须留意的是，当时的日本政府基本上是支持清朝的，经济界的主流担忧革命引起经济活动的混乱，因而也期望社会政治的渐进性变革，没有对革命本身进行支援。重要的是，在当时的日本，很多人都不受政府和经济界的主流动向左右，面对中国，以自己的思考采取行动，向本来属于少数派的革命党人、改革派组织伸出援助之手。这种日中关系的多样性是极为重要的。

此后，孙文在日本声望渐高，但这不如说是因孙文作为受袁世凯打击的“悲剧性英雄”的定位和作为南京国民政府赞颂的“革命之父”、“国父”的影响而使然。同时，日本在南京成立的汪精卫政权，也同样将孙文称颂为“国父”；战后，在“革命史观（重视革命的历史观）”盛行之中，作为革命家的孙文得到肯定的评价，这些都影响了日本的孙文观（对孙文的认识和评价）。我们可以从这一时代的评价和其后的评价中，看到许多分歧之处。