年輕人是戰後推動新宗教崛起的主力

誠然，上述經濟方面的因素可能也產生了一些影響，但既然年輕人都深諳禮法，就不能僅從經濟角度來解釋這個現象了。似乎應該認為，當今的年輕人虔誠地關注著宗教。

可是，年輕人與宗教之間的淵源，絕非始於近年。因為只要追溯戰後的宗教歷史就會發現，宗教世界的主角始終是年輕人。

創價學會和立正佼成會等日蓮宗系、法華宗系新宗教崛起，發展成為巨型宗教組織，在很大程度上改變了戰後的宗教界。在那個時代皈依了這些新宗教的主要是年輕人。

筆者在拙著《創價學會》（新潮新書）中詳細闡述了相關情況，上個世紀50年代中期至70年代初期，即日本經濟高速成長時期，加入創價學會的主要是剛從地方來到都市的年輕人。其中有許多是農村家庭的次子、三子，他們剛剛進入都市，缺乏安身立命的穩定社會基礎，所以想通過創價學會獲得這些東西。可以說，立正佼成會的情況也是如此。

年輕人在創價學會成為主角的標誌性事件，是1954年10月在富士山腳下舉行的「出征儀式」。這是創價學會在進軍政治世界前舉行的一次儀式，創價學會青年部的1萬3,000名男女青年參加了活動。

他們被編入男子青年部小組和女子青年部小組，平時就開展鼓勵人們加入創價學會的「折伏(*2)」活動。之所以選擇在富士山舉行出征儀式，是因為當時與創價學會關係密切的日蓮正宗的總本山大石寺位於此處。

現在，只要提到​​新宗教，就會馬上聯想起中年婦女的形象。然而，在早期階段擔當活動主力的年輕人遠遠多於中年婦女。

散布末世論的「新新宗教」宣揚超能力

這並不僅限於新宗教。後來也出現了類似的傾向。1973年「石油危機」爆發後，經濟高度成長的時代到了轉折點，新宗教也隨之停下了發展腳步。69年至70年，創價學會阻礙抨擊自己的書籍出版，引起社會的嚴厲批判。

此後，「新新宗教」取代新宗教，日漸崛起。1973年，《諾斯特拉達姆士的預言（Prophecies of Nostradamus）》和《日本沉沒》成為暢銷書，這在很大程度上是由於人們對世界末日的關注度不斷提高。相對於新宗教將解決「貧、病、爭」問題和給予信眾現世利益作為主要目標，新新宗教在宣揚末世論的同時，將獲得能夠度過這種危機的超能力作為了自己宗教活動的重點。

加入這些新新宗教的主要也是年輕人。可以認為，他們中多數人生長在都市，而非剛從地方來到都市。換言之，從世代關係上看，這些人是過去加入新宗教那一代人的兒輩或孫輩。

真光、GLA、阿含宗、統一教會、耶和華見證人等都是新新宗教的代表，而過去那些新宗教也在這一時期面向意欲加入新新宗教的年輕人展開了積極的宣傳攻勢。

作為立正佼成會母體的靈友會的「Inner Trip」運動，便是一個具有代表性的事例。創價學會也在這個時代針對繼承了教派信仰的會員後代舉辦了「世界和平文化節」，嘗試喚醒他們的信仰，促其加入組織活動。