關於「隱匿」的不同標示

中園是研究「隱匿基督徒」的專家，他實地訪問調查生月島上的居民長達30年間。因此，我藉這機會，向他詢問困擾我許久的問題。

「根據不同的文獻和文章，有關『隱匿基督徒』（Kakure kirishitan）的標示也會出現漢字『隠れ』、平假名『かくれ』和片假名『カクレ』的差異，有不同的涵義嗎？」

「潛伏基督徒」一般是指在禁教時代表面上假裝是寺院檀家（施主）或神社氏子（信徒），但是私底下仍偷偷維持基督教信仰的人。進入明治時代，自1873年廢除禁教令之後，正式接受洗禮的信眾，統一稱為「天主教徒」，但是關於代代相傳守護著隱匿基督徒信仰的人，為什麼在記載上會出現不同標示？

「在生月島，信眾們對於自己的信仰並沒有固定稱呼，但是假如要和今天的天主教作區別的話，則是把天主教稱為新基督教徒，而自己是舊基督教徒。至於『隱匿』（Kakure）一詞，研究者要用漢字『隠れ』，還是平假名『かくれ』或者是片假名『カクレ』來標示，則是因人而異。用漢字標示，是把焦點放在隱匿信仰的部分；用片假名標示，是把重心聚焦在今日毋須隱藏信仰的狀態。我本身是取兩者折衷的意思，用平假名來標示。」

日本最古老的西洋音樂

「祈禱」（Oratio）的現場演出開始了。隱匿基督徒在每個聚落有各自守護信仰的歷史，生月島上有壹部、堺目・元觸・山田4個聚落仍保存至今。這一天，由壹部聚落的3位居民表演祈禱。

「祈禱」是指在婚喪喜慶或農耕等各式各樣的儀式及民間傳統節日，隱匿基督徒唱誦的祈禱歌，其根源被認為可回溯至流傳於16世紀的拉丁文・葡萄牙文的祈禱之詞（Oratio）。

祈禱的完整流程是一面吟誦，時而雙手合掌，時而用手劃十字，時間大約30分鐘。持續朗誦了30首的祈禱文後，最後的「Laudate」、「Najor」、「Gururiyoza」（譯註：原文「グルリヨーザ」，是流傳在長崎生月島上的基督教聖歌「Gloriosa」的訛音）是配合旋律歌唱，這又被稱為「祈禱歌」，只剩下生月島還保留著，被認為是最初傳入日本的西洋音樂。

「祈禱」（Oratio）是在隱匿基督徒的古民宅經修復後的客廳一隅進行現場演出。 天野久樹攝影
「祈禱」（Oratio）是在隱匿基督徒的古民宅經修復後的客廳一隅進行現場演出。 天野久樹攝影

「這首Gururiyoza是本來在16世紀的伊比利半島（西班牙・葡萄牙）被傳唱，後來，因為有其他系統的葛利果聖歌（Gregorian Chant）從義大利傳入伊比利半島，所以Gururiyoza就漸漸失傳了。不過，在生月島，至今仍然被傳唱下來。」中園說道。

根據音樂學家皆川達夫的調査，發現在1553年西班牙出版的樂譜裡的聖歌和「Gururiyoza」拉丁文歌詞的旋律是一致的。

以下是把壹部聚落傳唱的祈禱歌「Gururiyoza」和原曲聖歌「O gloriosa Domina（聖母的光輝）」做比較：

「ぐるりよーざ　どーみの、いきせんさ　すんでらしーでら
きてや　きやんべぐるーりで、らだすで　さあくらをーべり」

「O gloriosa Domina, excels super sidera,
qui te creavit provide, lactasti sacro ubere.」

榮耀的聖母啊，您超越星空，是至高無上的存在
您把所生之聖子抱在懷裡，用神聖的乳房哺育

「也有研究者主張，信眾看到祈禱文的抄本，並不是根據祈禱本來涵義的漢字，因此祈禱文發生明顯變化，無法反映出教義。但是，祈禱的用意原本就不是傳達教義的，而是為了向神表達自己的心情而唱，吟誦的詞句正確無誤，更為重要。」中園如此說明著。

現今在生月島上吟誦的祈禱文，與當時傳入日本的原曲幾乎相同。相反地，現在天主教詠唱的祈禱文，卻發生很大的改變。