“个体”与“一人”、“无常”

那么我们来对照一下“信仰的宗教”和“感知的宗教”之不同。要说信仰的宗教，在表现信仰这种生活方式上，大概没有什么比“个体”这个词再合适不过了。它在你面前出现的是一个个自主独立的个人，他们对遥遥彼岸存在有绝对价值这一点深信不疑。个人、个性这种词语的原意也都是源于这里的。

然而，“感知的宗教”让你意识到，相当于这个“个体”的词汇，在日语中是“hitori（一个人、单独一人之意——译注）”。“hitori”又写作“独”或“一人”。在寂寞冷清中享受孤独、独宿的一个人、从悲叹小我的一个人再到自我意识膨胀至宇宙之大的一个人，当你去追寻有关“hitori”的传说故事时，转瞬之间就会飞越过千年的历史。

和由近代西方传入的“个体”这个概念比较，你会发现它在日常语言中意境更远，涵义更深。而且，这种“hitori”的意识，与上述的日本列岛人具有的“无常”之感有着难解难分的联系。

“神佛调和”和国家神道的诞生

作为诞生于这个国家的“感知的宗教”，还可以举出另一个特性，那就是造就了外来的佛教和本土的神道共存的体系，形成了“神佛调和”的信仰。这里所说的神道的神，即日本的神，在性质上是和基督教国家所说的神不同的。因为人们认为日本列岛的众神原本栖息于山原河海和森林，坐镇于大自然之中。它们既没有情感也没有肉体，其中很多都没有名字，具有附着于任何地方的灵力。所以，较之神这个称呼，它们更多的是以众神的复数形式犹如一种记号那样被指名道姓。在这种背景下佛教传入日本，开始了众神和佛陀们共存并各安其位的时代。

之后众神佛教化，不知不觉中开始了“神佛调和”。有趣的是，在这种各安其位及反复调合之中，形成了同等对待神佛的神佛信仰。不久进入了明治时代，基督教正式传入，日本众神的基督教化开始，这在明治的近代国家成立过程中引发起了一神教运动。日本列岛的众神中选出了特定的神，将其敬为最高之神，从此国家神道诞生。