Повторное погребение в «Анналах Японии»

Существуют свидетельства об омовении костей в южной китайской провинции Фуцзянь (особенно в районе, где живёт народность хакка), в разных регионах Юго-Восточной Азии, а также с другой стороны от Тайваня, у малых народностей в далёких Бразилии и Боливии – возможно, этот обычай распространился в ходе культурного обмена между приморскими народами. Кокубу Наоити, учёный-этнограф, выросший на Тайване и занимавший должность профессора кафедры в Университете Кумамото и Университете Байко гакуин, отмечал, что в Японии, на Окинаве, и в целом в районе восточно-китайского моря обычаи повторного захоронения (омовение костей, перезахоронение, вообще создание места нового захоронения тела и окончательное погребение в качестве «предка») были основным способом похорон.

Действительно, существуют документы, говорящие о перезахоронениях у японцев в древности. Согласно «Анналам Японии» (Нихон сёки, 720), тело императора не захоранивали после его смерти, а оставляли в погребальном святилище могари-но мия на срок не менее полутора лет. Обычай погребения могари соблюдается и сейчас в случае смерти императора. В древности, когда не было технологий хранения в холоде, оставленное на определённый период времени в святилище тело превращалось в скелет, который уже погребали в кургане кофун.

В мифе о появлении Японии, содержащимся в «Записях о делах древности» (Кодзики, 712), божество Идзанаги-но микото отправляется в страну Ёми-но куни на поиски умершей любимой жены Изанами-но микото, где видит её изменившийся облик со следами частичного разложения – здесь выражен упоминавшийся страх смерти и кэгарэ. По словам Иха Фую, известного как «отец исследований Окинавы», воздушное погребение, практиковавшееся на некоторых островах Окинавы, напоминало ему погребение Амэвака-хико в «Анналах Японии», когда к нему каждый вечер собирались родственники, пили, ели, пели и танцевали.

Следы повторного захоронения в Японии обнаружены в курганах кофун и руинах у побережья в Доигахама в префектуре Ямагути, в префектурах Ойта, Вакаяма и Тиба.

Между Японией и Тайванем, где приходят Цусимское течение и течение Куросио, можно найти множество путей сообщения. С древних времён различные культуры, подобно волнам, достигали берегов Японии, Тайваня и прилегающих регионов. Это отразилось и на отношении к смерти, примером которого, возможно, и стал эвфемизм о «поездке в Сучжоу продавать яйца».

Фотография к заголовку: Святилище Ицукусима (фотография Сумики Хикари)

Статьи по теме