在网上公开秘籍——因为这是全人类的财产
加入了红墨注释的《花传第六花修》松冈 家族秘籍原本是不外传的，可是您却做出了一个非常英明的决断：面向普通大众在网络上公开了秘籍。这样做是出于怎样的考虑呢？
观世 我觉得应该用更广阔的视角来阅读这些书籍。我期待着学者和一般人士从各种角度找到新发现。比如书里有许多用红墨添加的注释，是谁加了这条注释？他的目的是什么？这些可以勾起人们的无限好奇。
松冈 将能乐推向更加广阔的开放的世界，这对于今后的传承也十分重要吧。
观世 因为能乐是一门非常古老的艺能，先祖留下的东西也可以说是人类共同的财产。所以我觉得作为一个活在21世纪的家族传人，把秘籍拿出来让大家共同分享是我的职责所在。
平成21年，在京都府宫津市的智恩寺，观世清和与观世三郎太（左）父子共舞《丹后物狂》松冈 看来不能只是固守传统，有时也需要“主动出击”呢。
观世 宗家的任务之一就是让海内外的人们领略能乐的精妙，努力争取让越来越多的人走进能乐堂欣赏能乐。最理想的结果是，人们不仅来现场观看表演，还会参加能乐训练。要想将传统传承下去，除了增加观众之外，还要增加演员的人数。我尤其寄希望于年轻人。我希望自己现在经营的这份事业能够以一种好的方式传承给三郎太。不过，现在的三郎太正痴迷于篮球，在他眼里恐怕篮球比能乐训练要重要得多吧…（笑）。
人物摄影：大久保惠三
(*1) ^ 观世流宗家。在观世宗家门下，有观世銕之丞家、片山九郎右卫门家等众多“宗家”。能的流派（仕手，能乐的主角）有观世流、宝生流、金春流、金刚流、喜多流，其中观世流是最大的流派，拥有大约900名能乐演员。
(*2) ^ 日本传统艺能，是日本自古代流传下来的艺术与技能的泛称。起源于特定阶级的教养、娱乐、仪式、祭祀等活动，经系统化的传承流传至今。除能乐外，还包括茶道、落语、歌舞伎、雅乐、陶艺等。
(*3) ^ 观世流起源于南北朝时代（1336-1392）活跃在大和（现在的奈良县）的一个猿乐艺能剧团——结崎座（猿乐，又称“申乐”，是日本古代、中世表演艺术之一。能乐和狂言的源流）。当时担任结崎座大夫（大夫，剧团团长）的是观阿弥清次（1333-1384），也是观世流的开山鼻祖。观阿弥与其子世阿弥（1363-1443）一起来到京都，得到了室町幕府第3代将军足利义满（1358-1408）的赏识，在其庇护下势力逐渐壮大。第2代观阿弥凭借其在能乐方面的天赋，将能乐升华到了艺术的境界。在世阿弥之后，世阿弥的侄子音阿弥（1398-1467）继承了观世流。从此以后，历代的大夫们将能乐传统传承至今。
(*4) ^ 天皇看见一只鹭鸶在池塘中嬉戏，便下令捕捉鹭鸶。大臣跑去抓鹭鸶，鹭鸶逃走了。大臣呼唤道：此乃皇命！鹭鸶竟然又飞了回来。天皇授予鹭鸶正五位官阶，鹭鸶高兴地翩翩起舞，然后便静静地飞走了。由于此剧强调纯洁无暇的白鹭形象，只能由未成年的少年或年过六十的老者表演。
(*5) ^ 上下身、里外全白的和服。
(*6) ^ 能乐的舞蹈程式。
(*7) ^ 宗家制度是指由宗家来统率整个流派的制度。日本传统艺能界普遍采用宗家制度传承艺能。
(*8) ^ 观世流的开山鼻祖。他对猿乐进行改革，创作出具有全新魅力的能乐，并使能乐发展成熟。观阿弥虽然是身材魁梧的男子，但在饰演女性角色时其演技十分细腻，凭借高超的演技和歌唱实力受到欢迎。作为能剧的创作者，他也获得了很高的评价，写有《自然居士》、《通小町》和《卒都婆小町》等著作。2013年是观阿弥诞辰680周年。
(*9) ^ 观阿弥的长子。1399年，观阿弥逝世，22岁的世阿弥成为第2代观世大夫。他在观阿弥奠定了基础的“猿乐能”中加上了优美的歌舞，将能乐发展成蕴含深刻思想性的表现幽玄之美的艺术。世阿弥是一位优秀的能乐演员，同时也是创作了50多部剧作的能剧作家，还是一位通过多部理论书籍记录下日本美学的思想家。他的代表剧目有《高砂》、《井筒》、《融》、《西行樱》等。2013年是世阿弥诞生650周年。
(*10) ^ 这是世阿弥在继承父亲观阿弥思想的过程中创作的能乐理论书。通常人们称之为《花传书》。世阿弥把观众的感动称作“花”，写书的目的就是“花”的阐明与传承。在很长一段时间里，这本书都是密不外传，明治时代被发现并出版。
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