在網上公開秘籍——因為這是全人類的財產
加入了紅墨注釋的《花傳第六花修》松岡 家族秘籍原本是不外傳的，可是您卻做出了一個非常英明的決斷：面向普通大眾在網路上公開了秘籍。這樣做是出於怎樣的考慮呢？
觀世 我覺得應該用更廣闊的視角來閱讀這些書籍。我期待著學者和一般人士從各種角度找到新發現。比如書裏有許多用紅墨添加的注釋，是誰加了這條注釋？他的目的是什麼？這些可以勾起人們的無限好奇。
松岡 將能樂推向更加廣闊的開放的世界，這對於今後的傳承也十分重要吧。
觀世 因為能樂是一門非常古老的藝能，先祖留下的東西也可以說是人類共同的財產。所以我覺得作為一個活在21世紀的家族傳人，把秘籍拿出來讓大家共同分享是我的職責所在。
平成21年，在京都府宮津市的智恩寺，觀世清和與觀世三郎太（左）父子共舞《丹後物狂》松岡 看來不能只是固守傳統，有時也需要「主動出擊」呢。
觀世 宗家的任務之一就是讓海內外的人們領略能樂的精妙，努力爭取讓越來越多的人走進能樂堂欣賞能樂。最理想的結果是，人們不僅來現場觀看表演，還會參加能樂訓練。要想將傳統傳承下去，除了增加觀眾之外，還要增加演員的人數。我尤其寄希望於年輕人。我希望自己現在經營的這份事業能夠以一種好的方式傳承給三郎太。不過，現在的三郎太正痴迷於籃球，在他眼裏恐怕籃球比能樂訓練要重要得多吧…（笑）。
人物攝影：大久保惠三
(*1) ^ 觀世流宗家。在觀世宗家門下，有觀世銕之丞家、片山九郎右衛門家等眾多「宗家」。能的流派（仕手，能樂的主角）有觀世流、寶生流、金春流、金剛流、喜多流，其中觀世流是最大的流派，擁有大約900名能樂演員。
(*2) ^ 日本傳統藝能，是日本自古代流傳下來的藝術與技能的泛稱。起源於特定階級的教養、娛樂、儀式、祭祀等活動，經系統化的傳承流傳至今。除能樂外，還包括茶道、落語、歌舞伎、雅樂、陶藝等。
(*3) ^ 觀世流起源於南北朝時代（1336-1392）活躍在大和（現在的奈良縣）的一個猿樂藝能劇團——結崎座（猿樂，又稱「申樂」，是日本古代、中世表演藝術之一。能樂和狂言的源流）。當時擔任結崎座大夫（大夫，劇團團長）的是觀阿彌清次（1333-1384），也是觀世流的開山鼻祖。觀阿彌與其子世阿彌（1363-1443）一起來到京都，得到了室町幕府第3代將軍足利義滿（1358-1408）的賞識，在其庇護下勢力逐漸壯大。第2代觀阿彌憑藉其在能樂方面的天賦，將能樂昇華到了藝術的境界。在世阿彌之後，世阿彌的侄子音阿彌（1398-1467）繼承了觀世流。從此以後，歷代的大夫們將能樂傳統傳承至今。
(*4) ^ 天皇看見一隻鷺鷥在池塘中嬉戲，便下令捕捉鷺鷥。大臣跑去抓鷺鷥，鷺鷥逃走了。大臣呼喚道：此乃皇命！鷺鷥竟然又飛了回來。天皇授予鷺鷥正五位官階，鷺鷥高興地翩翩起舞，然後便靜靜地飛走了。由於此劇強調純潔無暇的白鷺形象，只能由未成年的少年或年過六十的老者表演。
(*5) ^ 上下身、裏外全白的和服。
(*6) ^ 能樂的舞蹈程式。
(*7) ^ 宗家制度是指由宗家來統率整個流派的制度。日本傳統藝能界普遍採用宗家制度傳承藝能。
(*8) ^ 觀世流的開山鼻祖。他對猿樂進行改革，創作出具有全新魅力的能樂，並使能樂發展成熟。觀阿彌雖然是身材魁梧的男子，但在飾演女性角色時其演技十分細膩，憑藉高超的演技和歌唱實力受到歡迎。作為能劇的創作者，他也獲得了很高的評價，寫有《自然居士》、《通小町》和《卒都婆小町》等著作。2013年是觀阿彌誕辰680週年。
(*9) ^ 觀阿彌的長子。1399年，觀阿彌逝世，22歲的世阿彌成為第2代觀世大夫。他在觀阿彌奠定了基礎的「猿樂能」中加上了優美的歌舞，將能樂發展成蘊含深刻思想性的表現幽玄之美的藝術。世阿彌是一位優秀的能樂演員，同時也是創作了50多部劇作的能劇作家，還是一位通過多部理論書籍記錄下日本美學的思想家。他的代表劇目有《高砂》、《井筒》、《融》、《西行櫻》等。2013年是世阿彌誕生650週年。
(*10) ^ 這是世阿彌在繼承父親觀阿彌思想的過程中創作的能樂理論書。通常人們稱之為《花傳書》。世阿彌把觀眾的感動稱作「花」，寫書的目的就是「花」的闡明與傳承。在很長一段時間裏，這本書都是密不外傳，明治時代被發現並出版。
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