佛教徒、天主教徒、以及地下基督徒團結為一
雖然被登錄為世界遺產已有五年之久，但與位於長崎市中心的大埔天主堂等景點充斥著外國人等觀光客相比，外海地區顯得寧靜許多。希望能有更多人來此地旅遊，但是必須先改善交通便利性。各個聚落均位於公車路線上，且史蹟間相距不遠，但是公車每小時僅有一班。若能提供周遊公車等交通服務，將會提升便利性…。
雖然如此，由於不存在過度旅遊的問題，優點是可以悠閒地參觀各個設施，並有機會與當地人交流互動。
從黑崎教會的高地往枯松神社方向眺望。在民宅的庭院裡，停放著一艘孤零零的漁船（天野久樹攝影）走在路上，與當地人擦身而過時，他們會向你點頭致意。我離開黑崎教會後，再次上山拍照時，與正在整理庭院的男性對到眼。我向他打招呼，並告訴他我是從東京來參觀世界遺產後，他笑著回答說：「原來如此，你是從東京來的呀。我高中畢業後也在東京工作了將近十年，之後回來接手家族生意。所以我也很會說東京腔喔。」
在聊到這個地區的特產「Yūkō」（與柚子等同屬於香酸柑橘類的品種）和德·羅茨神父素麵等話題後，我提到了枯松神社，男子告訴我說：「神社附近有一個佛教和基督教共同墓地，每年秋天都會舉行佛教徒、天主教信徒和地下基督徒的聯合祭祀。」
我第一次聽到這件事。
我回到枯松神社去確認，果然在社殿旁邊小路的盡頭，有一座相對較新的墓地。除了佛教式和天主教式的墓碑外，還有看起來像道教式的碑石。
查閱當地報紙和文獻，發現從2000年開始，每年11月左右都會舉行一場非公開的共同慰靈典禮。
1873年解除禁教令後，黑崎地區的潛伏基督徒分為三派。一派成為天福寺（位於長崎市樫山町）的信徒，另一派接受了黑崎教會的洗禮並「正式」成為基督徒，第三派則不歸屬於寺廟或教會，持續保持著從隱匿時代傳承下來的信仰形式。此第三派被稱為「地下基督徒」。
諷刺的是，「信仰自由」卻導致了村民的分裂和對立。
直到2000年，村民們才再次齊聚一堂，共同舉辦「枯松神社祭」。他們希望能夠向全世界傳達「即使存在差異，也能團結為一」的理念。
在這個全球分歧加深的時代，昔日的潛伏基督徒的聖地正試圖轉型為「宗教融合」的新場域。
標題圖片：在長崎市下黑崎的山中靜靜矗立著的枯松神社社殿。此處被視為外海的潛伏基督徒的聖地，奉祀著傳教士聖約翰（天野久樹攝影）
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